Марк Аврелий
3
Если ты рассердился на человека, то это значит, что ты жил не божеской,
а телесной жизнью. Если бы ты жил божеской жизнью, никто бы не мог обидеть
тебя, потому что Бога нельзя обидеть, и Бог, тот Бог, который в тебе, не
может сердиться.
4
Для того, чтобы хорошо жить с людьми, надо, когда сходишься с ними,
помнить, что важно не то, что мне нужно, и не то, что нужно тому, с кем я
сошелся, а то, что от нас обоих нужно тому Богу, который живет в нас обоих.
Только вспомни про это, когда поднимется недоброе чувство к человеку, и
тотчас освободишься от него.
5
Не надо ни особенно презирать, ни особенно почитать никакого человека.
Будешь презирать человека - не оценишь того добра, которое есть в нем.
Будешь слишком почитать человека, будешь слишком много требовать от него.
Для того, чтобы не ошибиться, надо презирать, так же как и в себе, телесное
человека и уважать его как духовное существо, в котором живет дух Божий.
ЧЕМ НИЖЕ ПОНИМАЕТ СЕБЯ ЧЕЛОВЕК,
ТЕМ ОН БЫВАЕТ ДОБРЕЕ
1
Говорят, что хорошему человеку нельзя не сердиться на дурных. Но если
так, то чем человек лучше против других людей, тем сердитее ему надо быть, а
бывает напротив: хороший человек, чем он лучше, тем он мягче и добрее ко
всем людям. Бывает это оттого, что хороший человек помнит, как часто он сам
погрешал, и что если ему сердиться на дурных, то ему прежде всего надо
сердиться на самого себя.
Сенека
2
Разумному человеку нельзя сердиться на злых и безрассудных людей.
- Да как же не сердиться, если они воры и мошенники? - говоришь ты.
- А что такое вор и мошенник? Ведь это человек заблудший. А такого
человека жалеть надо, а не сердиться на него. Если ты можешь, то убеди его в
том, что для него самого нехорошо так жить, как он живет, и он перестанет
делать зло. А если он еще не понимает этого, то не удивительно, что он дурно
живет.
Но ты скажешь, что таких людей надо наказывать.
Если у человека глаза заболели и он ослеп, то ведь ты не скажешь, что
его надо за это наказывать. Так почему же ты хочешь наказать такого
человека, который лишен того, что дороже глаз, лишен самого большого блага
умения жить разумно? Не сердиться нужно на таких людей, а только жалеть их.
Пожалей же этих несчастных и старайся, чтобы их заблуждения не обозляли
тебя. Вспомни, как часто ты сам заблуждался и согрешал, и сердись лучше на
себя за то, что в душе твоей так много недоброты и злости.
Эпиктет
3
Ты говоришь, что вокруг тебя все дурные люди. Если ты так думаешь, то
это верный признак того, что ты сам очень плох.
4
Часто люди думают выказать себя тем, что подмечают недостатки людей. А
они этим только выказывают свою слабость.
Чем человек умнее и добрее, тем больше он видит добра в людях, а чем
глупее и злее, тем больше он видит недостатков в других.
5
Правда, что трудно быть добрым с человеком развратным, с лгуном,
особенно если еще он оскорбляет нас, но с ним-то, с этим именно человеком, и
нужно быть добрым и для него, и для себя.
6
Когда сердишься на кого-нибудь, то обыкновенно ищешь оправданий своему
сердцу и стараешься видеть только дурное в том, на кого сердишься. И этим
усиливаешь свое недоброжелательство. А надо совсем напротив: чем больше
сердишься, тем внимательнее искать всего того хорошего, что есть в том, на
кого сердишься, и если удастся найти хорошее в человеке и полюбить его, то
не только ослабишь свое сердце, но и почувствуешь особенную радость.
7
Жалко человека, когда он раздет, холоден, голоден, но во сколько раз
больше надо жалеть человека, если он обманщик, пьяница, вор, грабитель,
убийца! Тот человек страдает телом, а этот тем, что дороже всего на свете,
душою.
Хорошо пожалеть бедного и помочь ему, но самое хорошее то, чтобы не
осудить развратного, а пожалеть его и помочь ему.
8
Если хочешь упрекать человека за его несообразности, то не называй его
поступки или слова глупостями, не говори и не думай, что то, что он сделал
или сказал, не имеет никакого смысла. Наоборот, всегда предполагай, что он
хотел сделать или сказать что-нибудь разумное, и старайся найти это. Надо
постараться найти те ложные представления, которые обманули человека, и
показать их ему так, чтобы он сам своим разумом решил, что он ошибался. Ведь
убедить человека можно только его же разумом. Точно так же и убедить
человека в безнравственности его поступка можно только его же нравственным
чувством. Не надо предполагать того, чтобы самый безнравственный человек не
мог сделаться нравственным, потому что всякий человек никогда не может
перестать быть нравственным, свободным существом.
По Канту
9
Если рассердился на человека за то, что он сделал то, что ты считаешь
дурным, постарайся узнать, зачем человек сделал то, что считаешь дурным. А
как только поймешь это, то сердиться на человека уже нельзя будет, так же
нельзя будет, как нельзя сердиться на то, что камень падает книзу, а не
кверху.
НЕОБХОДИМОСТЬ ЛЮБВИ ДЛЯ ОБЩЕНИЯ С ЛЮДЬМИ
1
Для того, чтобы общение с людьми не было страданием для тебя и для них,
не вступай в общение с людьми, если не чувствуешь любви к ним.
2
Без любви можно обращаться только с вещами: без любви можно рубить
деревья, делать кирпичи, ковать железо, но с людьми нельзя обращаться без
любви, так же как нельзя обращаться с пчелами без осторожности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212