А
уверился он потому, что не хотелось назад ворочаться и все надеялся, что и
по этой дойдет. И забрел рабочий далеко-далеко от дома и долго бедствовал.
Так бывает с теми, которые не слушают голоса духа в себе, а верят чужим
словам о Боге и законе Его.
7
Дурно то, что люди не знают Бога, но хуже всего то, что люди признают
Богом то, что не есть Бог.
О ВНЕШНЕМ БОГОПОЧИТАНИИ
1
Истинная вера не в том, чтобы верить в чудеса, в таинства, в обряды, а
в том, чтобы верить в такой один закон, какой годится для всех людей мира.
2
Для истинной веры не нужно ни храмов, ни украшений, ни пения, ни
многолюдных собраний. Напротив, истинная вера входит в сердце всегда только
в тишине и уединении.
3
Если человек хочет угодить Богу молитвами, обрядами, то это значит, что
он хочет обмануть Бога. Но Бога нельзя обмануть, обманываешь только себя.
4
Настоящая вера не в том, чтобы знать, в какие дни есть постное, в какие
ходить в храм и какие слушать и читать молитвы, а в том, чтобы всегда жить
доброю жизнью в любви со всеми, всегда поступать с ближними, как хочешь,
чтобы поступали с тобой.
В этом истинная вера. И этой вере учили всегда все истинные мудрецы и
святой жизни люди всех народов.
5
Иисус не говорит самарянам: оставьте ваши верования, ваши предания для
еврейских. Он не говорит евреям: присоединяйтесь к самарянам. Но он говорит
самарянам и евреям: вы одинаково заблуждаетесь. Важен не храм и не служение
в храме, важен не Гаризим или Иерусалим, - настанет время и настало уже,
когда будут поклоняться Отцу не в Гаризиме, не в Иерусалиме, но когда
истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких
поклонников Отец ищет Себе.
Искал таких поклонников Иисус во времена Иерусалима. Он их ищет и
теперь.
6
Царство Божие придет к нам только тогда, когда церковная вера с
чудесами, таинствами и обрядами заменится верой разумной, без чудес, таинств
и обрядов. Время это приближается. Вера эта еще в зародыше. Но зародыш не
может не разрастаться. Будем же ждать и работать для того, чтобы время это
скорее пришло.
по Канту
7
Был у хозяина работник. Жил он в одном доме с хозяином и по многу раз в
день видался с хозяином. Работник все меньше и меньше работал и под конец
так обленился, что ничего не делал. Хозяин видел это, но ничего не говорил и
только отворачивался от работника, когда встречался с ним. Работник видел,
что хозяин недоволен им, и вздумал, не работая, подладиться к хозяину. Пошел
работник к хозяйским знакомым и друзьям и просил их сделать так, чтобы
хозяин не сердился на него. Хозяин узнал про это, призвал работника и
сказал: "Зачем ты просишь людей заступиться за тебя? Ведь ты сам всегда со
мною, можешь сам мне сказать, что тебе нужно". И работник не знал, что
сказать, и ушел. И придумал работник другое: собрал он хозяйских яиц, поймал
хозяйскую курицу и принес все это, как гостинец, хозяину, чтобы хозяин не
сердился на него. Тогда хозяин сказал: "То ты просишь моих друзей хлопотать
за тебя, тогда как ты можешь прямо со мной говорить. А теперь вот вздумал
меня задобрить гостинцами. Ведь все, что у тебя есть, все мое. Если бы ты и
свое принес мне, то мне не нужны твои гостинцы". Тогда работник выдумал еще
третье: он сложил стихи во славу хозяина и стал ходить под окнами хозяина и
громко кричать и петь стихи, называя хозяина великим, вездесущим,
всемогущим, отцом, милостивцем, благодетелем. Тогда хозяин опять призвал
работника и сказал: "То ты через людей хотел угодить мне, то ты моим же
добром дарил меня, теперь вздумал еще чуднее: вздумал кричать и петь обо
мне, что я всемогущий, милостивый и все другое. Кричишь и поешь про меня,
что я такой и эдакий, а не знаешь и не хочешь знать меня. Мне же не нужно ни
заступничества за тебя других людей, ни подарки твои, ни похвалы твои о том,
кого ты не можешь знать, - мне нужна от тебя только твоя работа".
То же, что этот работник, делают люди, которые молятся святым
угодникам, прося их заступиться за них перед Богом, и то же делают, когда
хотят задобрить Бога лампадами и всякими жертвами, постройками храмов и
восхвалениями Его.
Учение Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников
и что нужны для жизни не дары Богу, а наши добрые дела.
В этом весь закон Бога.
ПОНЯТИЕ НАГРАДЫ ЗА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ
НЕСВОЙСТВЕННО ИСТИННОЙ ВЕРЕ
1
Когда человек держится веры только потому, что за исполнение дел веры
ожидает в будущем всяких внешних благ, то это не вера, а расчет, и расчет
всегда неверный. Расчет неверный потому, что истинная вера дает благо только
в настоящем, а не дает и не может дать никаких внешних благ в будущем.
2
Шел человек наниматься в работники. И повстречались ему два наемщика.
Рассказал человек, что он ищет работы. И оба наемщика стали звать его,
каждый к своему хозяину. Один сказал ему: "Иди к моему. Место хорошее.
Правда, если не угодишь, засадит в тюрьму и сечь будет, а если угодишь, так
уж лучше житья не бывает. Когда отработаешь, то будешь жить, ничего не
делать, и всякий день угощение, вино, сласти, катанье. Только угоди. Житье
будет такое, что лучше и вздумать нельзя". Так зазывал к себе один из
наемщиков. Другой наемщик тоже звал к своему хозяину, но ничего не говорил
про то, как хозяин его будет награждать рабочего, даже не мог сказать, как и
где будут жить рабочие и тяжела или легка работа, а только сказал, что
хозяин добрый, никого не наказывает и сам живет с рабочими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212