Познать же Бога, что Он
такое, - невозможно и ненужно.
2
Нельзя разумом понять, что есть Бог и что есть душа в человеке; и также
нельзя понять того, что нет Бога и что нет души в человеке.
Паскаль
3
Для чего я отделен от всего остального и зачем знаю, что есть все то,
от чего я отделен, и почему не могу понимать, что такое это все? Зачем мое
"я" не переставая изменяется? Я не могу понять ничего этого. Но не могу не
думать, что во всем этом есть смысл, - не могу не думать, что есть такое
существо, для которого все это понятно, которое знает, зачем все это.
4
Чувствовать Бога может всякий, но познать Его не может никто. И потому
не старайся познавать Его, а старайся, исполняя Его волю, все живее и живее
чувствовать Его в самом себе.
5
Бог, которого мы познали, уже не Бог: познанный Бог уже становится
таким же конечным, как мы сами. Бога нельзя знать. Он всегда непознаваемый.
По Вивекананде
6
Если глаза твои слепнут от солнца, то ты не говоришь, что нет солнца.
Не скажешь ты и того, что нет Бога оттого, что твой разум путается и
теряется, когда ты хочешь понять начало и причину всего.
По Ангелусу Силезиусу
7
"Зачем ты спрашиваешь об имени Моем? - говорит Бог Моисею. - Если
позади того, что движется, ты можешь видеть то, что всегда было, есть и
будет, то ты знаешь Меня. Мое имя такое же, как Моя сущность. Я - сущий. Я
то, что есть.
Кто желает знать Мое имя, тот не знает Меня". Сковорода
8
Разум, который можно уразуметь, не есть вечный разум; существо, которое
можно назвать, не есть высшее существо.
Лао-Тсе
9
Бог для меня это - то, к чему я стремлюсь, то, в стремлении к чему и
состоит моя жизнь, и который поэтому и есть для меня, но есть непременно
такой, что я Его понять, назвать не могу. Если бы я Его понял, я бы дошел до
Него, и стремиться бы некуда было, и жизни бы не было. Но я Его понять и
назвать не могу, а вместе с тем знаю Его, - знаю направление к Нему, и даже
изо всех моих знаний это самое достоверное.
10
Странно, что я не знаю Его, а вместе с тем мне всегда страшно, когда я
без Него, а только тогда не страшно, когда я с Ним. Еще страннее то, что
знать Его больше и лучше, чем я Его знаю теперь, в моей теперешней жизни,
мне и не нужно. Приблизиться мне к Нему можно и хочется, и в этом моя жизнь,
но приближение нисколько не увеличивает и не может увеличить моего знания.
Всякая попытка воображения о том, что я познаю Его (например, что Он творец
или милосерд, или что-нибудь подобное), удаляет меня от Него и прекращает
мое приближение к Нему. Даже местоимение "Он", относимое к Богу, уже
несколько нарушает для меня все значение Его. Слово "Он" как-то умаляет Его.
11
Все, что можно сказать о Боге, не похоже на Него. Словами нельзя
выразить Бога.
Ангелус Силезиус
О НЕВЕРИИ В БОГА
1
Разумный человек находит в себе понятие своей души, себя и души
всемирной - Бога, и, сознавая невозможность довести эти понятия до полной
ясности, с покорностью останавливается перед ними и не дотрагивается до
покрова.
Но были и есть всегда люди с утонченным умом и ученостью, которые хотят
словами выяснить понятие Бога. Я не осуждаю этих людей. Но они неправы,
когда говорят, что нет Бога. Я признаю, что может случиться, что люди и
хитрые проделки людей могут на время убедить людей, что нет Бога, но такое
безбожие не может продолжаться. И, так или иначе, человек будет всегда
нуждаться в Боге. Если бы .божество проявилось нам с еще большей ясностью,
чем теперь, я уверен, что люди, противные Богу, придумали бы новые тонкости,
чтобы отрицать Его. Разум всегда подчиняется тому, чего требует сердце.
Руссо
2
Думать, что нет Бога, это, по учению Лао-Тсе, все равно, что верить в
то, что если дуешь мехом, то дух идет из меха, а не из воздуха, и что мех
мог бы дуть и там, где не было бы воздуха.
3
Когда люди, живя дурной жизнью, говорят, что нет Бога, они правы: Бог
есть только для тех, кто глядит в Его сторону и приближается к Нему. Для
того же, кто отвернулся от Него и идет прочь от Него, нет и не может быть
Бога.
4
Два рода людей знают Бога: люди с смиренным сердцем, - все равно, умные
ли они или глупые, - и люди истинно разумные. Только люди гордые и среднего
разума не знают Бога.
Паскаль
5
Можно не называть Бога, не говорить этого слова, но не признавать Его
нельзя. Ничего нет, если Его нет.
6
Нет Бога только для того, кто не ищет Его. Ищи Его, и Он откроется
тебе.
7
Моисей говорил Богу: "Где я найду Тебя, Господи?" - Бог ответил: "Ты
уже нашел Меня, когда ищешь Меня".
8
Если войдет тебе в голову мысль о том, что все, что ты думал о Боге,
неправда, что нет Бога, - не смущайся этим, а знай, что это было и бывает со
всеми людьми. Но не думай только того, что если ты перестал верить в того
Бога, в которого ты верил, то это сделалось оттого, что нет Бога. Если ты не
веришь в того Бога, в которого верил, то это только оттого, что в вере твоей
было что-нибудь неправильное.
Если дикарь перестал верить в своего деревянного бога, то это не значит
то, что Бога нет, а только то, что Бог не деревянный. Понять Бога мы не
можем, но можем все больше и больше сознавать Его. И потому, если мы
откидываем грубое понятие о Боге, то это нам на пользу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212