2
Смерть, смерть, смерть каждую секунду ждет вас. Жизнь ваша совершается
в виду смерти. Если вы трудитесь для своей телесной жизни в будущем, то вы
сами знаете, что в будущем для вас одно: смерть. И эта смерть разрушает все
то, над чем вы трудились. Вы скажете, что вы трудитесь для блага будущих
поколений, но ведь и они также исчезнут и от них ничего не останется. Стало
быть, жизнь для вещественных целей не может иметь никакого смысла. Смерть
разрушает всю такую жизнь. Чтобы жизнь имела какой-нибудь смысл, надо жить
так, чтобы смерть не могла разрушить дела жизни. И такую жизнь Христос
открывает людям. Он показывает людям, что вместе с той жизнью телесной,
которая есть только призрак жизни, есть другая, истинная жизнь, дающая
истинное благо человеку, и что такую жизнь знает всякий человек в своем
сердце. Учение Христа есть учение о призрачности личной жизни, о
необходимости отречения от нее и о перенесении смысла и цели жизни в жизнь
божескую, в жизнь всего человечества, в жизнь Сына Человеческого.
3
Для того, чтобы понять учение Христа о спасении жизни, надо ясно понять
то, что говорили все пророки, что говорил Соломон, что говорил Будда, что
говорили все мудрецы мира о личной жизни человека. Можно, по выражению
Паскаля, не думать об этом, нести перед собой ширмочки, которые бы скрывали
от взгляда ту пропасть смерти, к которой мы все бежим; но стоит подумать о
том, что такое отделенная телесная жизнь человека, чтобы убедиться в том,
что вся жизнь эта, если она есть только телесная жизнь, не имеет не только
никакого смысла, но что она есть злая насмешка над сердцем, над разумом
человека и над всем тем, что есть хорошего в человеке. И потому, чтобы
понять учение Христа, надо прежде всего опомниться, одуматься, надо, чтобы в
нас совершилось то самое, что, проповедуя свое учение, говорит
предшественник Христа, Иоанн, таким же, как мы, запутанным людям. Он
говорил: "Прежде всего покайтесь, то есть одумайтесь, а то все погибнете". И
Христос, начиная свою проповедь, говорит то же: "Одумайтесь, а то все
погибнете". Христу рассказали о погибели галилеян, убитых Пилатом, и Он
говорит: "Думали ли вы, что галилеяне были грешнее всех галилеян, что так
пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибнете.
Неизбежная смерть стоит перед всеми нами. Мы напрасно стараемся забыть про
нее, но это не избавит нас от нее, - напротив, когда она придет неожиданная,
она будет еще ужаснее. Одно спасение: отречься от той жизни, которая
умирает, и жить той жизнью, для которой нет смерти".
4
Стоит на минуту отрешиться от привычной жизни и взглянуть на нашу жизнь
со стороны, чтобы увидеть, что все, что мы делаем для мнимого обеспечения
нашей жизни, мы делаем совсем не для того, чтобы обеспечить нашу жизнь, а
только для того, чтобы, занимаясь этим воображаемым обеспечением, забывать о
том, что жизнь наша никогда и ничем не обеспечена. Но мало того, что мы
обманываем себя и губим свою настоящую жизнь для воображаемой, мы в этом
стремлении к обеспечению чаще всего губим то самое, что мы хотим обеспечить.
Богач обеспечивает свою жизнь тем, что у него есть деньги, а самые деньги
привлекают разбойника, который убивает его. Мнительный человек обеспечивает
свою жизнь лечением, а самое лечение медленно убивает его, а если и не
убивает его, то наверное лишает его истинной жизни. То же и с народами,
которые вооружаются, чтобы обеспечивать свою жизнь и свободу, а между тем
это самое обеспечение ведет к погибели на войнах сотен тысяч людей и свободы
народов.
Учение Христа о том, что жизнь нельзя обеспечить, а надо всегда, всякую
минуту быть готовым умереть, дает больше блага, чем учение мира о том, что
надо обеспечить свою жизнь, - дает больше блага уже по одному тому, что
неизбежность смерти и необеспеченность жизни остаются те же при учении мира
и при учении Христа, но самая жизнь, по учению Христа, не поглощается уже
вся без остатка праздным занятием мнимого обеспечения своей жизни, а
становится свободна и может быть отдана одной свойственной ей цели:
совершенствованию своей души и увеличению любви к людям.
5
Кто в своем умирающем теле не видит себя, тот знает истину и жизнь.
Буддийская мудрость
6
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что
пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело
одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в
житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один
локоть?
Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во
что одеться?
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет
заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Мф. VI. 25 - 27. 31. 33, 34
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СВОЕГО ЖИВОТНОГО Я РАСКРЫВАЕТ БОГА
В ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА
1
Чем больше отрекается человек от своего телесного я, тем больше
раскрывается в нем Бог. Тело скрывает Бога в человеке.
2
Если ты хочешь достигнуть познания всеобъемлющего я, то ты должен
прежде всего узнать самого себя. Для того, чтобы познать самого себя, ты
должен пожертвовать своим я всемирному я.
Браминская мудрость [из "Голоса безмолвия"]
3
Человек, отрекающийся от своей личности, могущественен, потому что
личность скрывала в нем Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212