От
многознайства люди бывают довольны собой, самоуверенны и от этого глупее,
чем они были бы, если бы ничего не знали.
10
Умные не бывают учены, ученые не бывают умны. Лао-Тсе
11
Совы видят в темноте, но слепнут при солнечном свете. То же бывает и с
людьми учеными. Они знают много ненужных научных пустяков, но ничего не
знают и не могут знать о самом нужном для жизни: о том, как надо человеку
жить на свете.
12
Мудрец Сократ говорил, что глупость не в том, чтобы мало знать, а в
том, чтобы не знать самого себя и думать, что знаешь то, чего ты не знаешь.
Это он называл и глупостью и невежеством.
13
Если человек знает все науки и говорит на всех языках, но не знает
того, что он такое и что он должен делать, он просвещен гораздо менее той
безграмотной старухи, которая верит в батюшку Спасителя, то есть в Бога, по
воле Которого она признает себя живущей, и знает, что этот Бог требует от
нее праведности. Она просвещеннее ученого, потому что у нее есть ответ на
главный вопрос, что такое ее жизнь и как ей надо жить; тот ученый же, имея
самые хитроумные ответы на самые сложные, но неважные вопросы жизни, не
имеет ответа на главный вопрос всякого разумного человека: зачем я живу и
что мне делать?
14
Люди, думающие, что главное дело в жизни в знании, подобны тем
бабочкам, которые летят на свечи: они сами погибают и затемняют свет.
В ЧЕМ СОСТОИТ СУЩНОСТЬ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТИННОЙ НАУКИ
1
Наукой люди называют либо ту самую важную на свете науку, по которой
человек узнает, как ему надо жить на свете, либо все то, что лестно знать
человеку и что может, или иногда и не может, пригодиться ему. Первое знание
- великое дело, второе - большей частью пустое занятие.
2
Есть два несомненных признака истинной науки: первый, внутренний - тот,
что служитель науки не для выгоды, а с самоотвержением исполняет свое
призвание, и второй, внешний - тот, что произведение его понятно всем людям.
3
Жизнь всех людей нашего времени такова, что девятьсот девяносто девять
тысячных всего народа постоянно заняты физическим трудом и не имеют ни
времени, ни возможности заниматься науками и искусствами. Одна же тысячная
этого народа, живущая, освободивши себя от физического труда, составила
соответствующие своим требованиям науку и искусство. Спрашивается: каковы по
своему качеству должны быть наука и искусство, возникшие при таких условиях?
4
Дело жизни всякого человека: становиться лучше и лучше. И потому хороши
только те науки, которые помогают этому.
5
Ученый тот, кто знает очень много из всяких книг; образованный тот, кто
знает все то, что теперь в ходу между людьми; просвещенный тот, кто знает,
зачем он живет и что ему надо делать. Не старайся быть ни ученым, ни
образованным, старайся быть просвещенным.
6
Если в действительной жизни иллюзия лишь на мгновение искажает
действительность, то в отвлеченной области заблуждение может господствовать
целые тысячелетия, может надеть свое железное ярмо на целые народы,
заглушить самые благородные порывы человечества и с помощью своих рабов,
обманутых им, заковать того, кого не смогло обмануть. Оно - враг, с которым
вели неравную борьбу мудрейшие умы всех времен, и достоянием человечества
сделалось только то, что они отвоевали у него. Если говорят, что истины надо
доискиваться даже там, где не предвидится от нее никакой пользы, потому что
польза может оказаться и обнаружиться там, где ее и не ожидали, то надо еще
прибавить, что с таким же рвением надо выискивать и искоренять всякое
заблуждение даже там, где не предвидится от него никакого вреда, потому что
вред заблуждений легко может оказаться и когда-нибудь обнаружиться там, где
его не ожидали, ибо каждое заблуждение таит в себе яд. Нет заблуждений
безвредных, а тем более почетных и священных. В утешение же тем, кто
посвящает свою жизнь и силы благородной и трудной борьбе с заблуждениями
какого бы то ни было рода, смело можно сказать, что хотя до появления истины
заблуждение и будет делать свое дело, как совы и летучие мыши - ночью, но
что скорее совы и летучие мыши запугают и загонят солнце туда, откуда оно
взошло, чем прежнее заблуждение вытеснит познанную и отчетливо и до конца
высказанную истину и займет беспрепятственно ее свободное место. Такова сила
истины: победа ее трудна и тяжка, но зато, раз она одержана, ее уж не
вернешь назад.
Шопенгауэр
7
С тех пор как живут на свете люди, всегда у всех народов были мудрецы,
учившие людей тому, что нужнее всего знать человеку: тому, в чем назначение
и потому истинное благо каждого человека и всех людей. Только тот, кто знает
эту науку, может судить о важности всех других.
Предметов наук бесчисленное количество, и без знания того, в чем
состоит назначение и благо всех людей, нет возможности выбора в этом
бесконечном количестве предметов, и потому без этого знания все остальные
знания становятся, как они и сделались у нас, праздной и вредной забавой.
8
Со всеми людьми, обращающимися к науке нашего времени не для
удовлетворения праздного любопытства и не для того, чтобы играть роль в
науке, писать, спорить, учить, и не для того, чтобы кормиться наукою, а
обращающимися к ней с прямыми, простыми, жизненными вопросами, случается то,
что наука отвечает им на тысячи разных очень хитрых и мудреных вопросов, но
только не на тот один вопрос, на который всякий разумный человек ищет
ответа:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212