Существующий же порядок держится не насилием, а
общественным мнением; общественное же мнение нарушается насилием. И потому
деятельность насилия ослабляет, нарушает то самое, что оно хочет
поддерживать.
11
Когда люди говорят, что всем надо жить мирно, никого не обижать, а сами
не миром, а силою заставляют людей жить по своей воле, то они как будто
говорят: делайте то, что мы говорим, а не то, что мы делаем. Можно бояться
таких людей, но нельзя им верить.
12
Жестокости всех революций - только следствие жестокостей правителей.
Революционеры понятливые ученики. Никогда свежим людям не могла бы прийти
дикая мысль о том, что одни люди могут и имеют право силою устраивать жизнь
других людей, если бы все властвующие люди, все правители не обучали бы
этому народы.
13
Отчего революции и жестокость их? Оттого, что насилие властвующих учит
суеверию устройства насилием.
14
До тех пор, пока люди будут неспособны устоять против соблазнов страха,
одурения, корысти, честолюбия, тщеславия, которые порабощают одних и
развращают других, они всегда сложатся в общество насилующих, обманывающих и
насилуемых и обманываемых. Для того, чтобы этого не было, каждому человеку
надо сделать нравственное усилие над самим собой. Люди сознают это в глубине
души, но им хочется как-нибудь помимо личного усилия достигнуть того, что
достигается только таким усилием.
Выяснить своими усилиями свое отношение к миру и держаться его,
установить свое отношение к людям на основании вечного закона делания
другому того, что хочешь, чтобы тебе делали, подавлять в себе те дурные
страсти, которые подчиняют нас власти других людей, не быть ничьим
господином и ничьим рабом, не притворяться, не лгать, ни ради страха, ни
выгоды, не отступать от требований высшего закона своей совести, - все это
требует усилий; вообразить же себе, что установление известных порядков
каким-то таинственным путем приведет всех людей, в том числе и меня, ко
всякой справедливости и добродетели, и для достижения этого, не делая усилий
мысли, повторять то, что говорят все люди одной партии, суетиться, спорить,
лгать, притворяться, браниться, драться, - все это делается само собой, для
этого не нужно усилия.
15
И вот является учение об улучшении общественной жизни посредством
изменения внешних порядков. По этому учению выходит то, что люди могут без
усилия достигнуть плодов усилия, точно так же как по церковному учению
молитвой о своем совершенствовании, верой в искупление грехов кровью Христа
или в благодать, передаваемую таинствами, люди могут без личного усилия
достигнуть праведной жизни. Такое учение произвело и производит ужасные
бедствия и более всего другого задерживает истинное совершенствование
человечества.
БОРЬБА СО ЗЛОМ ПОСРЕДСТВОМ НАСИЛИЯ НЕДОПУСТИМА,
ПОТОМУ ЧТО ЗЛО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ЛЮДЬМИ ПО-РАЗНОМУ
1
Казалось бы, как несомненно ясно, что так как все люди каждый по-своему
определяют зло, то противление предполагаемому различными людьми злу злом
может только увеличить, а не уменьшить зло. Если то, что делает Петр,
считается Иваном злом, и он считает себя вправе делать зло Петру, то на
таком же основании и Петр может делать зло Ивану, и зло от этого может
только увеличиться.
Но удивительное дело: люди понимают отношение звезд между собою, а
этого не понимают. Отчего это? Оттого, что люди верят в благодетельность
насилия.
2
Если я могу силой заставлять человека делать то, что считаю хорошим, то
точно так же другой человек может заставлять меня силой делать то, что он
считает хорошим, хотя бы то, что мы, я с ним, считаем хорошим, было совсем
противно одно другому.
3
Как правители, так и революционеры считают справедливым и полезным
убивать некоторых людей. У них есть такие рассуждения, по которым они
думают, что можно узнать, кого именно можно убить для общего блага.
Для людей же, не принадлежащих ни к тем, ни к другим, рассуждения эти
не могут не представляться удивительными уже по одному тому, что по точно
таким же рассуждениям, по которым правители уверены, что полезно убить если
не всех, то многих революционеров, революционеры уверены, что полезно убить
если не всех, то многих правителей.
4
Учение о том, что человек никогда не может и не должен делать насилия
ради того, что он считает добром, справедливо уже по одному тому, что то,
что считается добром и злом, не одно и то же для всех людей. То, что один
человек считает злом, есть зло сомнительное (другие считают его добром);
насилие же, которое он совершает во имя уничтожения этого зла - побои,
увечья, лишение свободы, смерть, - уже наверное зло.
5
На вопрос о том, как разрешить постоянные между людьми споры о том, что
добро и что зло, учение Христа отвечает тем, что так как человек не может
несомненно определить зло, то он и не должен стараться злом насилия
побеждать то, что он считает злом.
6
Главный вред суеверия устроительства жизни других людей насилием в том,
что как только человек допустил возможность совершить насилие над одним
человеком во имя блага многих, так нет пределов того зла, которое может быть
совершено во имя такого предположения. На таком же предположении
основывались в прежние времена пытки, инквизиции, рабство, в наше время
суды, тюрьмы, казни, войны, от которых гибнут миллионы.
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ НАСИЛИЯ
1
Заставлять силою людей переставать делать худое - все равно что
запрудить реку и радоваться, что река на время ниже плотины мелеет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212