ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Мы знаем, что мы перешли из смерти к жизни,
потому что любим братьев, не любящий брата пребывает в смерти" (Первое
послание Иоанна, IV, 7, 8, 12, 16; III, 14).
Учение все в том, что то, что мы называем собою, нашей жизнью, есть
ограниченное в нас нашим телом божественное начало, проявляющееся в нас
любовью, и что потому истинная жизнь каждого человека, божественная,
свободная, проявляется в любви.
Вытекающее же из такого понимания закона любви руководство в поступках, не
допускающее никаких исключении, выражено во многих местах евангелии, и
особенно точно, ясно и определенно в четвертой заповеди Нагорной проповеди:
"Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб (Исход, 21, 14), а я
говорю вам, не противься злому", сказано в 38 ст. V гл. Матфея. В стихах же
39 и 40, как бы предвидя те исключения, которые могут показаться нужными
при приложении к жизни закона любви, ясно и определенно говорится, что нет
и не может быть таких условий, при которых возможно бы было отступление от
самого простого и первого требования любви: неделания другому того, чего не
хочешь, чтобы тебе делали.
Говорится: "но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую,
и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю
одежду", то есть что совершенное над тобой насилие не может служить
оправданием насилия с твоей стороны. Эта же недопустимость оправдания
отступления от закона любви никакими поступками других людей еще яснее и
точнее выражена в последней из заповедей, прямо указывающей на те обычные
ложные толкования, при которых будто бы возможно нарушение ее:
"Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего
(Левит. 19, 17-18). А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас
и гонящих вас, да будете сынами отца вашего небесного; ибо он повелевает
солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и
неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, в чем тут заслуга? Не
то же ли делают и мытари? Если вы приветствуете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте
совершенны, как совершен отец ваш небесный" (Мф. V, 43-46).
Вот это-то признание закона любви высшим законом жизни человеческой и ясно
выраженное руководство поведения, вытекающее из христианского учения о
любви, одинаковой к врагам, к людям ненавидящим, обижающим, проклинающим
нас, и составляет ту особенность учения Христа, которая, давая учению о
любви и вытекающему из него руководству точное, определенное значение,
неизбежно влечет за собой полное изменение установившегося устройства жизни
не только христианских, но и всех народов мира.
В этом главное отличие от прежних учений и главное значение христианского
учения в его истинном смысле; в этом шаг вперед в сознании человечества,
который сделан был христианским учением. Шаг этот в том, что все прежние
религиозные и нравственные учения о любви, признавая, как это и не могло
быть иначе, благодетельность любви для жизни человечества, вместе с тем
допускали возможность таких условий, при которых исполнение закона любви
становилось необязательным, могло быть обойдено. А как только закон любви
переставал быть высшим, неизменным законом жизни людей, так уничтожалась
вся благодетельность закона, и учение о любви сводилось к ни к чему не
обязывающим красноречивым поучениям и словам, оставлявшим весь склад жизни
народов таким же, каким он был и до учения о любви, то есть основанным на
одном насилии. Христианское же учение в его истинном смысле, признавая
закон любви высшим и приложение его к жизни не подлежащим никаким
исключениям, уничтожало этим признанием всякое насилие, а следовательно, не
могло не отрицать все основанное на насилии устройство мира.
Вот это-то главное значение учения и было скрыто от людей лжехристианством,
признавшим учение о любви не высшим законом жизни человеческой, а так же,
как и дохристианские учения, лишь одним из правил поведения, которое
полезно соблюдать, когда ничто не препятствует этому.
VIII
Бедствия войн и военных приготовлении не только не соответствуют тем
причинам, которые выставляются в их оправдание, но причины их большей
частью так ничтожны, что не стоят обсуждения и совершенно неизвестны тем,
которые гибнут в войнах.
Люди так привыкли к поддержанию внешнего порядка жизни насилием, что жизнь
людей без насилия представляется им невозможною.
А между тем если люди насилием учреждают справедливую (по внешности) жизнь,
то те люди, которые учреждают такую жизнь, должны знать, в чем
справедливость, и быть сами справедливы. Если же одни люди могут знать, в
чем справедливость, и могут быть справедливыми, то почему же всем людям не
знать этого и не быть справедливыми?
Если бы люди были вполне добродетельны, они никогда не отступали бы от
истины.
Истина вредна только тому, кто делает зло. Делающий добро любит истину.
Рассудок часто делается рабом греха - направляется на то, чтобы оправдывать
его.
Удивляешься иногда, зачем человек защищает такие страшные, неразумные
положения: религиозные, политические, научные. Поищи, и ты найдешь, что он
защищает свое положение.
Учение Христа в его истинном смысле состоит в признании любви высшим
законом жизни, и потому не могущим допускать никаких исключений.
Христианство, то есть учение о законе любви, допускающее исключение в виде
насилия во имя других законов, есть такое же внутреннее противоречие, как
холодный огонь или горячий лед.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212
потому что любим братьев, не любящий брата пребывает в смерти" (Первое
послание Иоанна, IV, 7, 8, 12, 16; III, 14).
Учение все в том, что то, что мы называем собою, нашей жизнью, есть
ограниченное в нас нашим телом божественное начало, проявляющееся в нас
любовью, и что потому истинная жизнь каждого человека, божественная,
свободная, проявляется в любви.
Вытекающее же из такого понимания закона любви руководство в поступках, не
допускающее никаких исключении, выражено во многих местах евангелии, и
особенно точно, ясно и определенно в четвертой заповеди Нагорной проповеди:
"Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб (Исход, 21, 14), а я
говорю вам, не противься злому", сказано в 38 ст. V гл. Матфея. В стихах же
39 и 40, как бы предвидя те исключения, которые могут показаться нужными
при приложении к жизни закона любви, ясно и определенно говорится, что нет
и не может быть таких условий, при которых возможно бы было отступление от
самого простого и первого требования любви: неделания другому того, чего не
хочешь, чтобы тебе делали.
Говорится: "но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую,
и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю
одежду", то есть что совершенное над тобой насилие не может служить
оправданием насилия с твоей стороны. Эта же недопустимость оправдания
отступления от закона любви никакими поступками других людей еще яснее и
точнее выражена в последней из заповедей, прямо указывающей на те обычные
ложные толкования, при которых будто бы возможно нарушение ее:
"Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего
(Левит. 19, 17-18). А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас
и гонящих вас, да будете сынами отца вашего небесного; ибо он повелевает
солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и
неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, в чем тут заслуга? Не
то же ли делают и мытари? Если вы приветствуете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте
совершенны, как совершен отец ваш небесный" (Мф. V, 43-46).
Вот это-то признание закона любви высшим законом жизни человеческой и ясно
выраженное руководство поведения, вытекающее из христианского учения о
любви, одинаковой к врагам, к людям ненавидящим, обижающим, проклинающим
нас, и составляет ту особенность учения Христа, которая, давая учению о
любви и вытекающему из него руководству точное, определенное значение,
неизбежно влечет за собой полное изменение установившегося устройства жизни
не только христианских, но и всех народов мира.
В этом главное отличие от прежних учений и главное значение христианского
учения в его истинном смысле; в этом шаг вперед в сознании человечества,
который сделан был христианским учением. Шаг этот в том, что все прежние
религиозные и нравственные учения о любви, признавая, как это и не могло
быть иначе, благодетельность любви для жизни человечества, вместе с тем
допускали возможность таких условий, при которых исполнение закона любви
становилось необязательным, могло быть обойдено. А как только закон любви
переставал быть высшим, неизменным законом жизни людей, так уничтожалась
вся благодетельность закона, и учение о любви сводилось к ни к чему не
обязывающим красноречивым поучениям и словам, оставлявшим весь склад жизни
народов таким же, каким он был и до учения о любви, то есть основанным на
одном насилии. Христианское же учение в его истинном смысле, признавая
закон любви высшим и приложение его к жизни не подлежащим никаким
исключениям, уничтожало этим признанием всякое насилие, а следовательно, не
могло не отрицать все основанное на насилии устройство мира.
Вот это-то главное значение учения и было скрыто от людей лжехристианством,
признавшим учение о любви не высшим законом жизни человеческой, а так же,
как и дохристианские учения, лишь одним из правил поведения, которое
полезно соблюдать, когда ничто не препятствует этому.
VIII
Бедствия войн и военных приготовлении не только не соответствуют тем
причинам, которые выставляются в их оправдание, но причины их большей
частью так ничтожны, что не стоят обсуждения и совершенно неизвестны тем,
которые гибнут в войнах.
Люди так привыкли к поддержанию внешнего порядка жизни насилием, что жизнь
людей без насилия представляется им невозможною.
А между тем если люди насилием учреждают справедливую (по внешности) жизнь,
то те люди, которые учреждают такую жизнь, должны знать, в чем
справедливость, и быть сами справедливы. Если же одни люди могут знать, в
чем справедливость, и могут быть справедливыми, то почему же всем людям не
знать этого и не быть справедливыми?
Если бы люди были вполне добродетельны, они никогда не отступали бы от
истины.
Истина вредна только тому, кто делает зло. Делающий добро любит истину.
Рассудок часто делается рабом греха - направляется на то, чтобы оправдывать
его.
Удивляешься иногда, зачем человек защищает такие страшные, неразумные
положения: религиозные, политические, научные. Поищи, и ты найдешь, что он
защищает свое положение.
Учение Христа в его истинном смысле состоит в признании любви высшим
законом жизни, и потому не могущим допускать никаких исключений.
Христианство, то есть учение о законе любви, допускающее исключение в виде
насилия во имя других законов, есть такое же внутреннее противоречие, как
холодный огонь или горячий лед.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212