Целых же
общин, много тысяч человек, признающих несовместимость учения Христа и
существующего порядка, было в прошлом веке и продолжает существовать и
теперь, очень много: и молокане, и иеговисты, и хлысты, и скопцы, и
староверы и многие другие, большею частью скрывающие свое непризнание
государственной власти, но считающие ее произведением начала зла - диавола.
В особенности заметны и сильны в прошлом столетии были своим прямым
отрицанием государственной власти несколько десятков тысяч духоборов, из
которых недавно тысячи, несмотря на все гонения, устояли в истине и
переселились в Америку. Число людей, признающих несовместимость
христианства с покорностью государству, постоянно увеличивалось; в наше же
время, в особенности с тех пор, как правительством было введено самое
очевидно противоположное христианскому учению требование общей воинской
повинности, несогласие людей христианского понимания с государственным
устройством стало все чаще и чаще проявляться.
Так, в самое последнее время все больше и больше молодых людей отказываются
от военной службы и предпочитают все жестокие мучительства, которым их
подвергают, отречению от закона бога, как они понимают его.
Мне случайно известны несколько десятков человек в России, отчасти
выстрадавших тяжелые мучительства за веру, отчасти теперь еще сидящих по
тюрьмам. Вот имена некоторых из пострадавших:
Залюбовский, Любич, Мокеев, Дрожжин, Изюмченко, Ольховик, Середа,
Фарафонов, Егоров, Ганжа, Акулов, Чага, Шевчук, Буров, Гончаренко, Захаров,
Тригубов, Волков, Кошевой; из сидящих теперь по тюрьмам мне известны:
Иконников, Куртыш, Варнавский, Орлов, Мокрый, Молосай, Кудрин, Панчиков,
Сиксне, Дерябин, Калачев, Баннов, Маркин.
Знаю про таких же людей в Австрии, Венгрии, Сербии, Болгарии. В Болгарии их
особенно много. Мало этого: отказы эти в последнее время стали происходить,
и на тех же основаниях, и в магометанском мире: в Персии среди бабидов, в
России в секте божьего полка, основанной в самое последнее время в Казани
Ваисовым.
Основа этих отказов одна и та же, самая естественная, необходимая,
неоспоримая. Основа эта в признании и необходимости следования религиозному
закону преимущественно перед законом государственным, когда они
противоположны. Закон же государственный со своим требованием военной
службы, то есть готовности к убийству по воле других людей, не может не
быть противоположен всякому религиозно-нравственному закону, всегда
основанному на любви к ближнему, как все религиозные учения, не только
христианское, но и магометанское, и буддийское, и брамин-ское, и
конфуцианское.
То самое точное определение закона любви, не допускающее никакого
исключения, которое высказано было Христом 1900 лет тому назад, в наше
время уже не вследствие следования Христу, а непосредственно сознается уже
наиболее нравственно чуткими людьми всех вер.
Да, средство спасения только в этом. Сначала кажется, что отказы от военной
службы случаи, касающиеся только военной службы, но ведь это кажется.
Отказы эти ведь не суть случайные поступки полные известными
обстоятельствами, отказы эти - последствии истинного и искреннего
исповедания религиозного учения. А так ведание естественно разрушает все то
устройство жизни, г основано на несогласных, противоположных ему началах.
Ра , оно существующее устройство потому, что если люди, понимая, что
участие в насилии несовместимо с христианством, не будут идти в солдаты, в
сборщики податей, в судьи, в присяжные, в полицейские, во всякого рода
начальники, то ясно, что не будет и тех насилий, от которых теперь страдают
люди.
XII
Когда ты можешь сказать по правде и от всего сердца: господи, боже мои!
веди меня туда, куда ты хочешь, - тогда только ты избавишься от рабства и
сделаешься истинно свободным.
Свободный человек распоряжается только тем, чем можно распоряжаться
беспрепятственно. А распоряжаться вполне беспрепятственно можно только
самим собою. И потому, если ты увидишь; что человек хочет распоряжаться не
самим собою, а другими, то знай, что он не свободен: он сделался рабом
своего желания властвовать над людьми.
Эпиктет.
Но что же могут сделать эти сотни, тысячи, допустим сотни тысяч ничтожных,
бессильных, разрозненных людей против всего огромного количества людей,
связанных правительствами и вооруженных всеми могущественными орудиями
насилия? Борьба кажется не только не равной, но невозможной, а между тем
исход борьбы так же мало может быть сомнительным, как исход борьбы ночного
мрака и утренней зари.
Вот что пишет один из тех юношей, которые сидят по тюрьмам за отказ от
военной службы:
"Иногда мне приходится говорить с солдатами из караула, и всякий раз
искренно улыбаешься, когда говорят мне: "Эх, землячок, плохо, что молодость
вся ваша пройдет в заключении".- А не все ли равно, скажешь им, конец-то
ведь всем один.
- Так-то оно так, да вам бо и в роте плохо не было, если бы служили.- Да
ведь мне здесь покойнее,- говоришь им, чем вам в роте.- Уж что говорить,-
насмешливо, иронически говорят они.- Хорошего мало. Четвертый год сидите. А
кабы служили, домой давно бы уехали, а то когда вас теперь освободят.- Да
коли мне и здесь хорошо,- скажешь им. Покачают головой и задумаются.- Чудно.
Подобного рода разговоры происходят у меня и с товарищами моими по камере -
солдатами. Один еврей солдат говорит мне: - Удивительно. Сколько вы
страдаете и всегда почти веселый и бодрый.- А прочие товарищи мои по
камере, когда кто из них заскучает, загрустит, говорят:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212