Странная была бы случайность. Разве это не очевидное непонимание
смысла и назначения своей жизни?
6
Живи истинной жизнью - и много будешь иметь противников, но и
противники твои будут любить тебя. Много несчастий принесет тебе жизнь, но
ими-то ты и счастлив будешь и жизнь благословишь, и других благословить
заставишь.
По Достоевскому
7
Как странно и смешно просить Бога! Не просить надо, а исполнять Его
закон, быть Им. Одно разумное отношение к Богу - это то, чтобы быть
благодарным Ему за то благо, которое Он дал мне, одухотворив меня Собою.
Хозяин поставил своих работников в такое положение, что, исполняя то,
что он показал им, они получают высшее, доступное их воображению, благо
(благо душевной радости), а они просят Его о чем-то. Если они просят, то это
значит только то, что они не делают то, что им предназначено.

ИСТИННОЕ БЛАГО НАЙДЕШЬ ТОЛЬКО В СЕБЕ САМОМ
1
Бог вошел в меня и через меня ищет своего блага. Какое же может быть
благо Бога? Только то, чтобы быть собою.
Ангелус Силезиус
2
Мудрец говорил: я обошел всю землю, отыскивая благо. Я днем и ночью без
устали искал его. Один раз, когда я уже совсем отчаялся найти это благо,
голос внутри меня сказал мне: благо это в тебе самом. Я послушался этого
голоса и нашел истинное, неизменное благо.
3
Какого же тебе еще блага, когда в тебе Бог и весь мир? Ангелус Силезиус
4
Счастливы люди, если они ничего, кроме души своей, не называют своим.
Счастливы они, если живут и среди корыстных, и злых, и ненавидящих их людей,
- счастье их никто не может отнять от них.
Буддийское учение
5
Чем лучше живут люди, тем они меньше жалуются на людей. А чем хуже
живет человек, тем больше он недоволен не собой, но другими.
Мудрец ищет всего в себе, безумец - всего в другом. Конфуций
ЖИЗНЬ ИСТИННАЯ - ЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ
1
То, что мы называем счастьем и несчастьем нашего животного я, вне нашей
воли; но благо нашего духовного я зависит только от нас: от покорности или
непокорности воле Бога.
2
Все, что люди считают несчастьем, злом, происходит оттого, что человек
считает действительно существующей свою телесную личность: Ивана, Петра,
Мавру, Наталью, тогда как телесная личность есть только пределы, в которых
проявилось действительно существующее вечное все. Это обман вроде тех
картинок, в которых фигура образуется из пустоты, ограниченной ветвями
дерева. Человек может сознавать собою то, что ограничено телом, и может
сознавать собою то все, что в нем ограничено телом. В первом случае он раб,
бессилен и подвержен всяким бедствиям; во втором случае он свободен,
всемогущ и не знает зла.
3
Тот, кто положил свою жизнь в освобождении своего духовного я от тела,
не может быть недоволен, потому что то, чего он желает, всегда совершается.
4
Жизнь человеческая, полная телесных страданий, всякую секунду могущая
быть оборванной, жизнь эта для того, чтобы не быть самой грубой насмешкой,
должна иметь смысл, такой, при котором значение жизни не нарушалось бы ни ее
страданиями, ни ее продолжительностью или кратковременностью.
И такой смысл есть в человеческой жизни. Смысл этот - во все большем и
большем сознании в себе Бога.
5
"Иго Мое благо". Люди надевают на себя ярмо, не по ним сделанное, и
впрягаются в воз не по их силам. Ярмо не по себе и воз не по силам, - это
жизнь для блага своего тела или для телесного блага других людей. Благо
только во все большем и большем сознании в себе Бога. Только это ярмо
сделано как раз по силам людей, и ему-то учит Иисус. Попробуйте и узнаете,
как ладно и легко. Кто захочет узнать, правду ли Я говорю, пусть попытается
делать то, что Я говорю, - сказал Иисус.
6
Жизнь человеческая есть неперестающее воссоединение отделенного телом
духовного существа с тем, с чем оно сознает себя единым. Понимает или не
понимает это человек, хочет он или не хочет, воссоединение это неудержимо
совершается тем состоянием, которое мы называем жизнью человеческой. Разница
между людьми, не понимающими своего назначения и не хотящими его исполнять,
и понимающими его и желающими жить сообразно ему, в том, что жизнь не
понимающих этого есть неперестающее страдание, жизнь же понимающих и
исполняющих назначение - неперестающее, увеличивающееся благо.
Первые подобны упрямым животным, которых хозяин тащит веревкою за шею в
тот приют, где животное найдет и защиту и корм. Животное напрасно мучает,
душит себя, стараясь противиться хозяину. Оно будет приведено туда, куда
должны прийти все.
Вторые же подобны тому животному, которое, поняв волю хозяина, идет
свободно и радостно, куда его ведет хозяин, зная, что от исполнения воли
хозяина ничего, кроме добра, быть не может.
7
Ничто так очевидно не подтверждает того, что дело жизни есть
совершенствование, как то, что чего бы ты ни желал вне своего
совершенствования, как бы полно ни удовлетворилось твое желание, как скоро
оно удовлетворено, так тотчас же уничтожается прелесть желания.
Не теряет своего радостного значения одно: сознание своего движения к
совершенству.
Только это неперестающее совершенствование дает истинную, не
перестающую, а растущую радость. Всякий шаг вперед на этом пути несет с
собой свою награду, и награда эта получается сейчас же. И ничто не может
отнять ее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212