Так это у нас, в России, и
для всех мыслящих людей и для большой массы народа с нашей конституцией,
думой и разными революционными союзами и партиями. Ведь не могут же русские
люди нашего времени - я думаю, что не ошибаясь скажу, чующие уже, хотя и в
неясном виде, сущность истинного учения Христа,- серьезно верить в то, что
призвание человека в этом мире состоит в том, чтобы данный ему короткий
промежуток времени между рождением и смертью употребить на то, чтобы
говорить речи в палатах, или собраниях товарищей социалистов, или в судах,
судить своих ближних, ловить, запирать, убивать их, или кидать в них бомбы,
или отбирать у них земли, или заботиться о том, чтобы Финляндия, Индия,
Польша, Корея были бы присоединены к тому, что называется Россией, Англией,
Пруссией, Японией, или о том, чтобы освободить насилием эти земли " быть
для того готовым к массовым убийствам друг друга. Не может человек нашего
времени не сознавать в глубине души всего безумия такой деятельности.
Ведь мы не видим всего ужаса, несвойственности человеческой природе той
жизни, которую мы ведем, только потому, что все те ужасы, в среде которых
мы спокойно живем, наступали так постепенно, что мы не замечали их. Мне
довелось в своей жизни видеть заброшенного старика в самом ужасном
положении: черви кишели в его теле, он не мог двинуться без страдания ни
одним членом, и он не замечал всего ужаса своего положения, так незаметно
он пришел к нему, он только просил чайку и сахарцу. То же и мы в нашей
жизни: мы не видим всего ее ужаса только потому, что незаметными шажками
пришли к своему положению и, как тот старик, не замечаем всего ужаса его и
только радуемся на новые кинематографы и автомобили, как тот радовался на
чаи и сахар. Не говоря уже о том, что нет никакого вероятия, что
уничтожение несвойственного человеческой разумной и любовной природе
насилия человека над человеком не улучшило бы, а ухудшило положение людей,
не говоря уже об этом, теперешнее положение общества так ужасно дурно, что
трудно себе представить положение хуже.
И потому вопрос о том: могут ли люди жить без правительства, не только не
страшен, каким хотят представить его защитники существующего строя, а
только смешон, как был бы смешон обращенный к истязаемому человеку вопрос о
том, как он будет жить, когда его перестанут мучить.
Люди, находящиеся в исключительно выгодном положении, вследствие
существования государственного устройства, представляют себе жизнь людей
без государственной власти в виде величайшей неурядицы, борьбы всех против
всех, точно как будто говорится о сожитии не только животных (животные
живут мирно без государственного насилия), а каких-то ужасных существ,
руководимых в своей деятельности только ненавистью и безумием. Но
представляют они себе людей такими только потому, что приписывают людям те
противные их существу свойства, которые воспитаны тем самым государственным
устройством, в которое они сложились и которое они, несмотря на то, что оно
очевидно не нужно и только вредно, продолжают поддерживать.
И потому на вопрос о том, какая будет жизнь без власти, без правительства?
ответ может быть только один - тот, что наверное не будет всего того зла,
которое производит правительство: не будет земельной собственности, не
будет податей, употребляемых на ненужные народу дела, не будет разделений
народов, порабощения одних другими, не будет поглощения лучших сил народов
на приготовление к войнам, не будет страха - с одной стороны, бомб, с
другой - виселиц, не будет безумной роскоши одних и еще более безумной
нищеты других.
XVI
Мы живем в эпоху дисциплины, культуры и цивилизации, но далеко еще не в
эпоху морали. При настоящем состоянии людей можно сказать, что счастье
государств растет вместе с несчастием людей. И еще вопрос, не счастливее ли
мы были бы в первобытном состоянии, когда у нас не было бы этой культуры,
чем в нашем настоящем состоянии.
Ибо как можно сделать людей счастливыми, когда их не делают нравственными и
мудрыми!
Кант.
Старайся жить так, чтобы насилие было не нужно тебе.
Мы очень привыкли к рассуждениям о том, как нам устроить жизнь других
людей, - людей вообще. И нам такие рассуждения не кажутся странными. А
между тем такие рассуждения не могли бы никогда существовать между
религиозными и потому свободными людьми. Такие рассуждения суть последствия
деспотизма - управления одним человеком или несколькими людьми другими.
Так рассуждают и сами деспоты и люди, развращенные ими.
Это заблуждение вредно не только потому, что оно мучает, уродует люден,
подвергающихся насилию деспотов, но и потому, что ослабляет во всех людях
сознание необходимости исправлять себя, тогда как это одно единственно
действительное средство воздействия на других людей.
Не только один человек не имеет права распоряжаться многими, но и многие не
имеют права распоряжаться одним.
В. Чертков.
"Но все-таки, в какую форму сложится жизнь людей, которые решатся жить без
правительства?" - спрашивают люди, очевидно, предполагая, что люди всегда
знают, в какую форму сложится и в какой форме будет продолжаться их жизнь,
и что поэтому люди, решающиеся жить без правительства, должны тоже вперед
знать, в какую форму сложится их жизнь. Но ведь люди никогда не знали и не
могут знать того, в какую форму в будущем сложится их жизнь. Убеждение о
том, что люди могут знать это и даже устраивать эту будущую форму, есть
только очень грубое, хотя и очень старое и распространенное суеверие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212