4
В Евангелии сказано: кто погубит жизнь свою, тот получит ее. Это
значит, что истинная жизнь дается только тому, кто откажется от блага жизни
животной.
Настоящая человеческая жизнь начинается только тогда, когда человек
ищет блага не тела, а души.
5
Человек в своей жизни то же, что дождевая туча, выливающаяся на луга,
поля, леса, сады, пруды, реки. Туча вылилась, освежила и дала жизнь
миллионам травинок, колосьев, кустов, деревьев и теперь стала светлой,
прозрачной и скоро совсем исчезнет. Так же и телесная жизнь доброго
человека: многим и многим помог он, облегчил жизнь, направил на путь, утешил
и теперь изошел весь и, умирая, уходит туда, где живет одно вечное,
невидимое, духовное.
6
Деревья отдают свои плоды и даже свою кору и листья и сок всем, кому
они нужны. Хорошо тому человеку, который делает то же. Но мало есть людей,
которые понимают это и поступают так.
Кришна
7
Не может быть счастья, пока не перестал думать о себе. Но этого нельзя
делать не совсем. Если осталась хоть малейшая забота о себе, все испорчено.
Я знаю, что это трудно, но знаю и то, что нет другого средства добыть
счастье.
Э. Карпентер
8
Многим кажется, что если исключить из жизни личность и любовь к ней, то
ничего не останется. Им кажется, что без личности нет жизни. Но это только
кажется людям, которые не испытывали радости самоотвержения. Откинь от жизни
личность, отрекись от нее, и останется то, что составляет сущность жизни
любовь, дающее несомненное благо.
9
Чем больше человек узнает свое духовное "я" и чем больше отрекается от
своей телесной личности, тем истиннее он понимает самого себя.
Браминская мудрость
10
Чем больше человек переносит свою жизнь из жизни животной в жизнь
духовную, тем жизнь его становится свободнее и радостнее. Для того же, чтобы
человек мог переносить свою жизнь из жизни животной в жизнь духовную, надо,
чтобы он сознавал себя духовным существом. Для того же, чтобы человек мог
сознавать себя духовным существом, ему надо отрекаться от жизни телесной.
Для веры нужно самоотречение, для самоотречения нужно сознание. Одно
помогает другому.
11
С точки зрения счастья вопрос жизни неразрешим, так как самые высокие
наши стремления мешают нам быть счастливыми. С точки зрения долга то же
затруднение, так как исполненный долг дает мир, а не счастье.
Только божественная, святая любовь и слияние с Богом уничтожают это
затруднение, потому что тогда жертва становится постоянной, растущей,
ненарушимой радостью.
Амиель
12
Понятие о долге во всей его чистоте не только несравненно проще, яснее,
понятнее для каждого человека на практике и естественнее, чем побуждение,
ведущее свое начало от счастья или связанное и считающееся с ним (и всегда
требующее немало искусственности и тонких соображений), но и перед судом
обыкновенного здравого смысла оно гораздо могущественнее, настойчивее и
более обещает успеха, чем все побуждения, исходящие из своекорыстия, если
только понятие о долге усвоено здравым смыслом, совершенно независимо от
своекорыстных побуждений.
Сознание, что я могу, потому что должен, открывает в человеке глубину
божественных дарований, которая дает ему почувствовать, как священному
пророку, величие и возвышенность его истинного назначения. И если бы человек
почаще обращал на это внимание и привык бы совершенно отделять добродетель
от всех тех выгод, которые служат наградой за исполнение долга, если бы
главным предметом частного и общественного воспитания было сделано
непрестанное упражнение в добродетели, то нравственное состояние людей скоро
улучшилось бы. В том, что исторический опыт до сих пор не давал хороших
результатов для учения о добродетели, виновато то ложное предположение, что
побуждение, выведенное из понятия долга, будто бы слишком слабо и отдаленно,
а что сильнее действует на душу более близкое побуждение, проистекающее из
расчета на выгоды, которых надо ждать отчасти в этом, а также и в будущем
мире за исполнение закона. Между тем как сознание человеком в себе духовного
начала, вызывающее отречение от своей личности, гораздо сильнее всяких
наград побуждает человека к исполнению закона добра.
Кант
XXVI. СМИРЕНИЕ
Высшее благо человека в этом мире есть единение с себе подобными.
Гордые люди, выделяя себя от других, лишают сами себя этого блага. Смиренный
же человек уничтожает в самом себе все препятствия для достижения этого
блага. И потому смирение есть необходимое условие истинного блага.
ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ ГОРДИТЬСЯ СВОИМИ ДЕЛАМИ,
ПОТОМУ ЧТО ВСп ТО ХОРОШЕЕ, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ, ДЕЛАЕТ НЕ ОН, А ТО
БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО, КАКОЕ ЖИВЕТ В НЕМ
1
Может быть смиренным только тот человек, который знает, что в душе его
живет Бог. Такому человеку все равно, как судят о нем люди.
2
Человек, считающий себя хозяином своей жизни, не бывает смиренен,
потому что думает, что он ничем ни перед кем не обязан. Человек же,
полагающий свое назначение в служении Богу, не может не быть смиренен,
потому что постоянно чувствует себя далеко не исполнившим всех своих
обязанностей.
3
Мы часто гордимся тем, что мы хорошо сделали, мы гордимся тем, что мы
сделали, а забываем то, что в каждом из нас живет Бог, что, делая хорошее,
мы только орудия, посредством которых делается Им Его дело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212