Евангелие прямо отрицало и церковь и государство с своими властями.
И противоречие это, становясь все более и более очевидным сделало наконец
то, что люди перестали верить в церковную веру, а в большинстве своем
продолжали, по преданию, ради приличия отчасти и страха перед властью,
держаться внешних форм церковной веры, одинаково, как католической,
православной, так и протестантской, не признавая уже ее внутреннего
религиозного значения.
Так это случилось с огромным большинством рабочего народа. (Я не говорю про
те небольшие общины людей, прямо отрицавших церковное учение и
устанавливающих свое более или менее близкое к христианскому, в его
истинном значении, учение, не говорю потому, что число таких людей слишком
ничтожно в сравнении с огромной массой людей, все больше и больше
освобождавшихся от всякого религиозного сознания.)
То же самое случилось и с нерабочими, учеными людьми христианского мира.
Люди эти еще яснее, чем простые люди, увидали всю несостоятельность и
внутренние противоречия церковного учения и естественно откинули это
учение, но вместе с тем не могли признать и истинное учение Христа, так как
это учение было противно всему существующему строю и, главное, их
исключительно выгодному положению в нем.
Так что в наше время в нашем христианском мире одни люди, огромное
большинство людей, живут, внешним образом исполняя еще церковные обряды по
привычке, для приличия, удобства, из страха перед властями или даже
корыстных целей, но не верят и не могут верить в учение этой церкви, уже
ясно видя ее внутреннее противоречие; другая же, все увеличивающаяся часть
населения уже не только не признает существующей религии, но признает, под
влиянием того учения, которое называется "наукой", всякую религию остатком
суеверия и не руководится в жизни ничем иным, кроме своих личных побуждений.
С людьми, принявшими религиозное учение, превосходящее их силы,- а таково
было христианское учение для язычников, принявших его тогда, когда жизнь
общественная в форме государственного насильственного устройства уже
глубоко вкоренилась в нравы и привычки людей,- с людьми, принявшими
христианское учение, случилось нечто, кажущееся сначала противоречивым, а
вместе с тем такое, чего не могло не случиться. Именно то, что эти народы,
вследствие того, что приняли самую высокую для своего времени религию,
лишились всякой религии и пали в своем религиозном и нравственном состоянии
ниже людей, исповедующих гораздо более низкие или даже самые грубые
религиозные учения.
Церковное извращение христианства отдалило от нас осуществление царства
божия, но истина христианства, как огонь в сухом дереве, прожгла свою
оболочку и выбилась наружу. Значение христианства видно всем, и влияние его
уже сильнее того обмана, который скрывает его.
Я вижу новую религию, основанную на дочерни к человеку; призывающую к тем
нетронутым глубинам, которые живут в нас; верующую в то, что он может
любить добро без мысли о награде; в то, что божественное начало живет в
человеке.
Сольтер.
То, что нам нужно, что нужно народу, то, чего требует наш век для того,
чтобы найти выход из той грязи эгоизма, сомнения и отрицания, в которые он
погружен,- это вера, в которой наши души могли бы перестать блуждать в
отыскивании личных целей, могли бы все идти вместе, признавая одно
происхождение, один закон, одну цель. Всякая сильная вера, которая
возникает на развалинах старых, изжитых верований, изменяет существующий
общественный порядок, так как каждая сильная вера неизбежно прилагается ко
всякой отрасли человеческой деятельности.
Человечество повторяет в разных формулах и различных степенях слова молитвы
господней: "Да приидет царство твое на земле, как и на небе".
Мадзини.
Нельзя ни взвесить, ни измерить того вреда, который производила и производит
ложная вера.
Вера есть установление отношения человека к богу и миру и вытекающее из
этого отношения определение своего назначения. Какова же должна быть жизнь
человека, если это отношение и вытекающее из него определение назначения
ложны?
Недостаточно откинуть ложную веру, то есть ложное отношение к миру. Нужно
еще установить истинное.
Трагизм положения людей христианского мира в том, что, по неизбежному
недоразумению, христианскими народами принято было, как свойственное им
религиозное учение, такое учение, которое в своем истинном значении самым
определенным образом отрицало, разрушало весь тот строй общественной жизни,
которым жили уже эти народы и вне которого не могли себе представить жизни.
В этом и трагизм положения, в этом и великое, исключительное благо
христианских народов.
В том извращенном виде, в котором христианское учение было предложено
языческим народам, оно представлялось им только как некоторое смягчение
грубости понимания божества, как более высокое понимание назначения
человека и требований нравственности. Истинное же значение учения до такой
степени было скрыто от них сложными догмами и привлекательными
внушительными обрядами, что оно и не подозревалось ими. А между тем учение
это в его истинном значении было не только ясно выражено в тех,
признаваемых церквами божественным откровением, книгах евангелия, которое
было нераздельно с извращенным учением, но учение это было до такой степени
свойственно, родственно душам человеческим, что, несмотря на все
загромождение и извращение учения ложными догматами, наиболее чуткие к
истине люди все чаще и чаще воспринимали учение в его истинном значении и
все яснее и яснее видели противоречие устройства мира с истинным
христианским учением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212