ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА ПОСТРОЕНА
НА НЕРАВЕНСТВЕ ЛЮДЕЙ
1
Послушаешь или почитаешь речи живущих в достатке и роскоши людей
образованных: все они признают равенство всех людей и возмущаются против
всякого принуждения, угнетения, нарушения свободы рабочих сословий. А
посмотришь на их жизнь, все они не только живут этим угнетением,
принуждением, нарушением свободы рабочих сословий, но, где могут, восстают
против попыток рабочих сословий выйти из этого положения угнетения,
несвободы и принуждения.
2
Человек, владея по наследству миллионами или десятками тысяч десятин,
вследствие того, что у него большой дом, лошади, автомобили, прислуга,
считает себя особенным человеком. Вся окружающая его роскошь так опьяняет
его, что он не может перенестись в жизнь того рабочего, который устраивает
стачку на его заводе, или нищего мужика, который срубает дерево в его лесу,
и без укоров совести казнит, если может, и рабочего и крестьянина.
3
Древний раб знал, что он раб от природы, а наш рабочий, чувствуя себя
рабом, знает, что ему не надо быть рабом, и потому, вечно желая и не получая
того, что не только могло, но должно бы быть, он несравненно больше
страдает.
ОПРАВДАНИЯ НЕРАВЕНСТВА
1
Ничто не дает такой уверенности для совершения дурных поступков, как
товарищество, то есть то, чтобы нескольким людям, выделившись от всех
остальных, соединяться только между собою.
2
Все люди, связанные государственным устройством, переносят друг на
друга ответственность за совершаемые ими дела: крестьянин, взятый в солдаты,
на дворянина или купца, поступившего в офицеры, а офицер - на дворянина,
занимающего место губернатора, а губернатор - на сына чиновника или
дворянина, занимающего место министра, а министр - на члена царского дома,
занимающего место царя, а царь опять на всех этих чиновников, дворян, купцов
и крестьян. Мало того, что люди этим путем избавляются от сознания
ответственности за совершаемые ими дела, они теряют нравственное сознание
своей ответственности еще и оттого, что, складываясь в государственное
устройство, они так продолжительно, постоянно и напряженно уверяют себя и
других в том, что все они не одинаковые люди, а люди, различающиеся между
собою, "как звезда от звезды", что начинают искренно верить в это.
На этом-то неравенстве и возвеличении одних людей и уничижении других и
основывается преимущественно та способность людей не видеть неразумия
существующего порядка жизни и жестокости и преступности его и того обмана,
который совершают одни и которому подвергаются другие.
3
В неравенстве людей виноваты столько же те, которые величают себя перед
другими, сколько и те, которые признают себя низшими перед теми, кто
величает себя.
4
Мы удивляемся на то, как то, что теперь называется христианством,
далеко от того, что проповедовал Иисус, и как жизнь наша далека от
христианства. А между тем разве это могло быть иначе с учением, которое
среди людей, веровавших в то, что Бог разделил людей на господ и рабов, на
верных и неверных, на богатых и бедных, учило истинному равенству людей,
тому, что все люди сыны Бога, что все - братья, что жизнь всех одинаково
священна. Людям, принявшим учение Христа, оставалось одно из двух: или
разрушить весь прежний порядок жизни, или извратить учение. Они избрали
последнее.
5
Христианское учение учит тому, что Бог - Отец всех людей и что все люди
братья. И потому среди христиан не может быть рабов, не может быть той
великой неправды, при которой одна кучка людей может роскошествовать на счет
труда бедствующих рабочих. От этого-то богатые люди и преследовали первых
христиан, и от этого-то и сделалось то, что, когда стало ясно, что истину
нельзя уже скрывать, богатые извратили христианское учение так, что учение
это перестало быть истинным христианским, а сделалось служителем богатых.
Генри Джордж
СУЕВЕРИЕ ПАТРИОТИЗМА
1
Глупо, когда один человек считает себя лучше других людей; но еще
глупее, когда целый народ считает себя лучше других народов. А каждый народ,
большинство каждого народа, живет в этом ужасном, глупом и зловредном
суеверии.
2
Проповедовать в наше время всемирного общения народов любовь к одному
своему народу и готовность к нападению на другой народ или к ограждению себя
войною от нападения в наше время почти что то же, что проповедовать
деревенским жителям исключительную любовь к своей деревне и в каждой деревне
собирать войска и строить крепости. Особенная любовь к своему народу прежде
соединяла людей, в наше же время, когда люди уже соединены путями сообщения,
торговлей, промышленностью, наукой, искусством, а главное, нравственным
сознанием, такая особенная любовь к своему народу не соединяет, а
разъединяет людей.
3
Если в старину, когда каждый народ подчинялся одной неограниченной
власти своего верховного обоготворяемого владыки и представлялся сам себе
как бы островом среди постоянно стремящегося залить его океана, если тогда
патриотизм и имел смысл и представлялся добрым делом, то в наше время, когда
пережитое уже народами чувство требует от людей прямо противоположного тому,
чего требует их разум, нравственное чувство, религия - признания равенства и
братства всех людей, патриотизм не может представляться не чем иным, как
только самым грубым суеверием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212