10
Сократ сам воздерживался от всего того, что едят не для утоления
голода, а для вкуса, и уговаривал своих учеников делать так же. Он говорил,
что не только для тела, но и для души большой вред от лишней еды или питья,
и советовал выходить из-за стола, пока еще есть хочется. Он напоминал своим
ученикам сказку о мудром Улиссе: как волшебница Цирцея не могла заколдовать
Улисса оттого только, что он не стал объедаться, а товарищей его, как только
они набросились на ее сладкие кушанья, всех обратила в свиней.
11
Казалось бы, ученым, богатым людям, тем, кто называет себя
просвещенными, надо бы понимать, что в обжорстве, в пьянстве, в нарядах нет
ничего хорошего; а именно эти-то люди и придумывают сладкие кушанья, пьяные
напитки и всякие наряды и, кроме того, что этим сами себя портят, развращают
своим примером и рабочих людей.
"Если ученые люди находят радость в роскошной жизни, то значит, что так
и надо", - говорят рабочие люди, и портят свою жизнь, подражая богатым.
12
В наше время большая часть людей думает, что благо жизни в служении
телу. Это видно из того, что самое распространенное в наше время учение это
учение социалистов. По этому учению, жизнь с малыми потребностями есть жизнь
скотская, и увеличение потребностей это первый признак образованного
человека, признак сознания им своего человеческого достоинства. Люди нашего
времени так верят этому ложному учению, что только глумятся над теми
мудрецами, которые в уменьшении потребностей видели благо человека.
13
Посмотрите на то, как хочет жить раб. Прежде всего он хочет, чтобы его
отпустили на волю. Он думает, что без этого он не может быть ни свободным,
ни счастливым. Он говорит так: если бы меня отпустили на волю, я сейчас бы
был вполне счастлив, я не был бы принужден угождать и прислуживаться моему
хозяину, я мог бы говорить с кем угодно, как с равным себе, мог бы идти,
куда хочу, не спрашиваясь ни у кого.
А как только отпустят его на волю, он сейчас же разыскивает, к кому бы
подольститься, чтобы получше пообедать. Для этого он готов идти на всякие
мерзости. А пристроившись к какому-нибудь богатому человеку, он попадает
опять в то рабство, из которого так хотел выйти.
Если такой человек начнет богатеть, то он заводит себе любовницу и
попадает к ней, к этой любовнице, в еще худшее рабство. Если он разбогатеет,
то у него еще меньше свободы. И вот он начинает страдать и плакать. Когда же
ему приходится особенно трудно, он вспоминает о прежнем своем рабстве и
говорит:
А ведь мне недурно было у своего хозяина! Не я о себе заботился, а меня
одевали, обували, кормили; и когда я болен бывал, заботились обо мне. Да и
служба была нетрудная. А теперь сколько дел! Был у меня один хозяин, а
теперь сколько их стало у меня! Скольким людям должен я угождать!
Эпиктет
НЕНАСЫТНОСТЬ ПОХОТЕЙ ТЕЛА
1
Для поддержания жизни телу нужно немного, но прихотям тела нет конца.
2
Потребности тела, одного тела, легко удовлетворяются. Нужно особенное
несчастье, чтобы у человека не было одежды прикрыть тело и куска хлеба,
чтобы наесться. Но никакими силами нельзя добыть всего того, чего может
пожелать человек.
3
Несмышленый ребенок плачет и кричит, пока ему не дадут того, что нужно
его телу. Но как только ему дали то, что нужно его телу, он успокаивается и
ничего больше не просит. Но не то со взрослыми людьми, когда они полагают
свою жизнь не в духе, а в теле. Такие люди никогда не успокаиваются, им
всегда еще чего-нибудь нужно.
4
Потакать телу, давать ему лишнее, сверх того, что ему нужно, - большая
ошибка уже потому, что от роскошной жизни не прибавляется, а уменьшается
удовольствие от еды, от отдыха, от сна, от одежды, от помещения. Стал есть
лишнее, сладкое, не проголодавшись, расстраивается желудок, и нет охоты к
еде и удовольствиям. Стал ездить там, где мог пешком пройти, привык к мягкой
потели, к нежной, сладкой пище, к роскошному убранству в доме, привык
заставлять делать других, что сам можешь сделать, - и нет радости отдыха
после труда, тепла после холода, нет крепкого сна и все больше ослабляешь
себя и не прибавляешь, а убавляешь радости и спокойствия и свободы.
5
Людям надо бы учиться у животных тому, как надо обходиться освоим
телом. Как только у животного есть то, что ему нужно для его тела, оно
успокаивается; человеку же мало того, что он утолил свой голод, укрылся от
непогоды, согрелся?, -он придумывает все разные сладкие питья и кушанья,
строит дворцы и готовит лишние одежды и всякие ненужные роскоши, от которых
ему не лучше, а только хуже живется.
ГРЕХ ОБЪЕДЕНИЯ
1
Если бы люди ели только тогда, когда они голодны, и питались простой,
чистой и здоровой пищей, то они не знали бы болезней и им легче было бы
бороться со страстями.
2
Мудрец говорил: благодарю Бога за то, что он сделал все нужное легким,
а все ненужное трудным. Это особенно верно в пище. Та пища, которая нужна
человеку для того, чтобы он был здоров и способен работать, проста и дешева:
хлеб, плоды, коренья, вода. Все это везде есть. Трудно только делать всякие
хитрые кушанья, вроде мороженого летом и т.п.
Все эти хитрые кушанья мало того, что трудны, еще и вредны. Так что не
тем здоровым людям, которые едят хлеб с водой и кашу, надо завидовать хворым
богачам с их хитрыми кушаньями, а богачам завидовать беднякам и учиться их
питанию.
3
Редко умирают от голода.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212