ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 


VadikV

50
Евгений Дмитриевич Елиз
аров: «Исторические портреты (Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин)»


Евгений Дмитриевич Елизаров
Исторические портреты (Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин)



Евгений Елизаров
Исторические портреты
(Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин)

Часть I
Петр I

1

История. Историческая необходимость. Историческая закономерность… Зна
комые слова. Но что стоит за ними?

Какому обществоведу не знакома максима, сформулированная еще в прошлом
столетии: «Ключ к анатомии обезьяны лежит в анатомии человека», и ретрос
пективно очерченный путь, пройденный человечеством, в силу этой максимы
предстает как направленное шествие народов от первых цивилизаций Межд
уречья и Египта через испытания рабовладельческого строя, феодализма, к
апиталистической формации дальше к какому-то (какому?) светлому будущем
у. Обрисованная основоположниками ли марксизма, апостолами ли иной фило
софской веры магистральная линия общественного развития сегодня для м
ногих из нас предстает как некоторое единственно возможное русло всеми
рно-исторического потока, и Ц по меньшей мере сегодняшний день (анатоми
я человека?) Ц интуитивно воспринимается едва ли не как изначально зада
нный ориентир. Именно сегодняшним днем человечества мы оцениваем день м
инувший.
Но ведь эта же максима легко может быть осмыслена и в духе настояний Оруэ
лловского «Министерства Правды»… (Впрочем, к чему искать пророков вдале
ке, в чужом отечестве, когда еще М.Н.Покровский, один из крупнейших наших, в
полне марксистских, историков, задолго до Оруэлла говоря о связи политик
и и истории, утверждал, что история Ц это политика, опрокинутая в прошлое
.) А ведь есть еще и другая истина, которая восходит к «самому» Гегелю: «Есл
и факт противоречит теории, то тем хуже для факта»
Впрочем, даже сегодня, подвергая сомнению и переосмыслению многое, что-т
о из установленного до нас все-таки нужно принимать на веру: «Cohito ergo sum» и в дек
артовы-то времена не было надежным источником всеобщего знания.

Но и соглашаясь с только что очерченным контуром исторического пути, пре
дначертанного абстрактной теорией человечеству, нельзя не задаться во
просом: как же все-таки понимать эту конспективно обрисованную закономе
рность? Как нечто действительно не зависящее от воли и сознания людей, ка
к заранее проложенное (Верховным ли разумом, простой ли инерцией прошлог
о) русло, в котором только и может развиваться деятельность людских поко
лений? Как-то еще?…
Нет, совсем не случайно этот, казалось бы, чисто академический, едва ли не
отдающий какой-то высушенной схоластикой, вопрос возникает именно сего
дня, на волне осмысления судеб, выпавших на долю нашего отечества, на нашу
собственную долю. Вовсе не случайно, ведь этот вопрос напрямую связан с о
смыслением места и роли человека во всемирно историческом процессе. Но
Ц и это необходимо оговорить сразу Ц человека, понятого не как некотор
ое абстрактно-всеобщее обезличенное начало, «имя и благо» которого еще
совсем недавно было обязательным элементом едва ли не всех ритуальных з
аклинаний. Итак, имеются в виду живые конкретные люди.
Действительно. Сегодня мы начинаем задумываться над тем, что многие гума
нитарные ценности, бездумно отринутые нами (нами?) тогда, в тридцатых, на д
еле имеют абсолютную природу. Так, абсолютную природу имеет рожденная хр
истианством мысль о том, что на условных чашах нравственных весов любая
отдельно взятая личность способна уравновесить собой целые народы и го
сударства.
Когда-то «крамольная» и не вполне «реабилитированная» с возвращением Д
остоевского, теперь эта старая христианская максима открыто возвращае
тся к нам с возвращением Пастернака. Обратимся к «Доктору Живаго».
«В одном случае по велению народного вождя, патриарха Моисея и по взмаху
его волшебного жезла расступается море, пропускает через себя целую нар
одность, несметное, из сотен тысяч состоящее многолюдство, и когда прохо
дит последний, опять смыкается и покрывает и топит преследователей егип
тян. Зрелище в духе древности, стихия, послушная голосу волшебника, больш
ие толпящиеся численности, как римские войска в походах, народ и вождь, ве
щи видимые и слышимые, оглушающие.
В другом случае девушка Ц обыкновенность, на которую древний мир не обр
атил бы внимания, Ц тайно и втихомолку дает жизнь младенцу, производит н
а свет жизнь, чудо жизни, жизнь всех…
Какого огромного значения перемена! Каким образом небу (потому что глаза
ми неба надо это оценивать, перед лицом неба в священной раме единственн
ости это свершается) Ц каким образом небу частное человеческое обстоят
ельство, с точки зрения древности ничтожное, стало равноценным целому пе
реселению народа?
Что-то сдвинулось в мире. Кончился Рим, власть количества, оружием вменен
ная обязанность жить всей поголовностью, всем населением. Вожди и народы
отошли в прошлое. Личность, проповедь свободы пришли им на смену. Отдельн
ая человеческая жизнь стала Божьей повестью, наполнила своим содержани
ем пространство вселенной…»
Исторические судьбы, выпадающие на долю стран и народов, Ц это не проявл
ение каких-то абстрактных безличных сил. История любого народа, как, впро
чем, и всего человечества в целом, складывается из рутинных действий, из п
овседневных поступков отдельных людей. В конечном счете это всегда свое
образная результирующая отдельных судеб отдельных личностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики