ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 

…» Ц едва ли не калька с них. Дело не тольк
о в лексико-семантическом сходстве Ц слова одного и слова другого знам
енуют собой решительное отъединение центральной власти от своих подда
нных.
Во Франции это выразится не только в виде создания нового аппарата центр
альной власти, но и в заложении новой национальной столицы Ц Версаля. На
Руси за столетие до того было все то же (историческая легенда гласит, что д
аже столицу царь хотел перенести в Вологду, но выпавший из свода собора к
амень, чуть не убив его, послужил знаком того, что этот перенос неугоден Бо
гу) но это «все то же» приняло дикую форму опричнины.
Какой логикой, какой высшей государственной потребностью, какими закон
ами формирования и функционирования верховной власти может быть объяс
нен этот чудовищный институт?

«Какому дьяволу, какому псу
в угоду,
Каким кошмарным обуянный сном?…»

Какой монарх мог придумать такое для своего народа? Только одно разумное
объяснение могло быть всей этой фантасмагории Ц решительная неспособ
ность водительствуемых стать хотя бы отчасти достойными своего велико
го вождя.
Можно, конечно, быть слепым, и в неразумии своем не различать в поставленн
ом над ними государе то, что обязано бросаться в глаза каждому. Но ведь все
му же есть предел, и нельзя не понимать, что даже здесь, на самой вершине лю
дской пирамиды, пролегает бездонная бездна между тем, кому венец дается
по простому праву рождения, и у кого это право возводится в степень его со
бственной исключительности. Не понимать эту истину, Ц значит, святотат
ствовать над той сокрытой даже от многих властителей тайной, что связует
совсем не рядового помазанника с Тем, Кто только и способен отличить Ц
его . Единственного из людей. Да, Бог и в самом деле дарует каждо
му талант и свободу. Да, убоясь и того и другого, слабые зарывают талант в з
емлю и отчуждают свою свободу в пользу кого-то сильного. Но ведь есть же в
се-таки среди всех недостойных Его даров и тот , кто способен с
ам собрать и умножить все, чего так пугливо сторонятся слабые. Так неужел
и же верховная власть, ниспосылаемая ему , изначально равна то
й, которая дается обыкновенной посредственности, единственным достоин
ством которой служит лишь зачатие на царском ложе?
Мысль историка, который пытается проникнуть в сплетения мотивов, опреде
лявших логику рождавшегося в России абсолютизма, как правило, видит толь
ко борьбу с оппозиционным боярством. Этот мотив, в общем-то, известен мона
рхиям всей Европы того времени, наследие средневековья во всех странах п
реодолевалось долго и болезненно. Но вспомним: абсолютизм Ц это ведь во
все не пострижение всех под одну гребенку, отнюдь не жесткое подчинение
всех и вся каким-то одним верховным государственным интересам. В действ
ительности его рождает острая необходимость устранения правовой «чере
сполосицы», ликвидации внутренних границ, таможенных барьеров, веками с
кладывавшихся на рубежах владений, еще совсем недавно практически непо
двассальных короне. Добавим сюда необходимость централизации таких го
сударственных институтов, как «силовые» и дипломатические ведомства, д
о того существовавшие при дворе любого крупного барона, дерзавшего пося
гать на независимость от политический линии своего сюзерена. Не забудем
также и о давно вызревшей потребности развивающихся государств в едино
й системе мер и весов и так далее, и так далее. Так что не одна только центра
лизация политической власти стоит за абсолютизмом.
Но и в подчинении всей жизни государства какому-то одному политическому
центру есть свои пределы, прехождение которых способно поставить под уг
розу само его существование. Вспомним: семь десятилетий «строительства
коммунизма» в нашей стране наглядно продемонстрировали то непреложное
обстоятельство, что абсолютная централизация всего и вся возможна толь
ко в чрезвычайных условиях тотального противостояния нации какой-то вн
ешней подавляющей силе; государственная же система, которая и в мирное в
ремя обязывает к апробации любых решений одной только верховной инстан
цией, в принципе нежизнеспособна. Советский Союз не выдержал мирного сор
евнования с Западом не в последнюю очередь именно по этой причине. Поэто
му известное распределение властных полномочий между политическим цен
тром и политической же периферией абсолютно неизбежно при любых, даже са
мых деспотических, тоталитарных режимах. Казалось бы, ничего деспотичне
й восточных монархий история никогда не знала, но ведь и там существовал
и сатрапии, которым делегировалось многое от того, что атрибутивно, каза
лось бы, лишь центральной власти. Так что видеть в борьбе с непокорным боя
рством исключительно укрепление авторитета трона было бы в корне непра
вильно. По сути дела все это не более чем историографическая легенда, авт
оритет которой освящен не менее грозным, чем имя самого Иоанна, именем др
угого тирана, Иосифа Сталина. Вспомним, ведь это им в беседе с Эйзенштейно
м на встрече, посвященной съемкам «Ивана Грозного», впервые была высказа
на парадоксальная идея о прогрессивности всех тех репрессий, которые бы
ли обрушены тогда на русское боярство. Больше того, «вождь народов» выск
азался даже в том духе, что репрессии того времени были недостаточны, что
нужно было срубить еще не одну голову…
Нет, ностальгия по абсолютной власти не может быть объяснена одной лишь
потребностью политического разоружения склонных к известной центробе
жности земельных баронов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики