ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 

«Стол
ица пришла в ужас, Ц пишет Карамзин, Ц безначалие казалось всем еще стр
ашнее тиранства!» «Увы! горе! како согрешихом перед богом и прогневахом г
осударя своего многими пред ним согрешения и милость его велию преврати
хом на гнев и на ярость! ныне к тому прибегнем и кто нас помилует и кто нас и
збавит от нахожения иноплеменных? како могут быть овцы без пастыря? егда
волки видят овца без пастуха, и волки восхитят овца, кто изметца от них? та
коже и нам как быти без государя?»
Только ли врожденная склонность к пресмыканию привычного к рабству нар
ода стояла за всем этим ужасом? «Люди холопского звания сущие псы иногда,
Ц скажет Н.А.Некрасов, Ц чем тяжелей наказание, тем им милей господа». Од
нако вспомним: историческая легенда гласит, что род именно этих страхов
заставил пригласить на Русь Рюрика с его варяжской дружиной. Впрочем, от
сутствие централизованного управления и сегодня порождает практическ
и немедленную волну мародерств даже в так называемых «цивилизованных»
странах, где мы, русские, привыкли видеть образцовое для нашего национал
ьного менталитета почитание порядка и права. Что же тогда говорить о том
далеком времени? Но все же дело не только в инстинктивном страхе перед по
следствиями безначалия. Царская харизма Ц вещь куда более серьезная, че
м простой правопорядок. Если Бога нет, то и я не штабс-капитан, Ц скажет од
ин из героев Ф.М.Достоевского, за три же столетия до этого маленького офиц
ерика сецессия царской власти и вправду была способна уничтожить чины и
достояние всех, не только подобных ему, но и куда более значительных вели
чин, за исключением, быть может, самых громких фамилий. Для брошенного гос
ударем люда рушились устои не одной только государственности, уничтожа
лся весь хранимый им миропорядок. Больше того Ц с его уходом от них отвор
ачивалось лицо самого Бога, и страшнее этого, наверное, могло быть только
моровое поветрие, сопровождаемое сотрясениями земной тверди и потопом.
Впрочем, все это просто обязано было последовать за нежданным исходом Ег
о помазанника. Так нужно ли удивляться, что духовенство, бояре, приказные
люди, чернь, Ц все истово просили митрополита заступиться и умилостиви
ть грозного царя. Как сказано в Никоновской летописи: «велием гласом мол
иша его со многими слезами, чтобы Афонасий митрополит всеа Русии с архие
пископы и епископы и со освященным собором подвиг свой учинил и плачь их
и вопль утолил и благочестивого государя и царя на милость умолил, чтобы
государь царь и великий князь гнев свой отовратил, милость показал и опа
лу свою отдал, а государьства своего не оставлял и своими государьствы в
ладел и правил, якоже годно ему, государю; а хто будет государьские лиходе
и которые изменные дела делали, и в тех ведает бог да он, государь, и в живот
е и в казни его государьская воля: «а мы все своими головами едем за тобою,
государем святителем, своему государю царю и великому князю о его госуда
рьской милости бита челом и плакатися».
В Александровскую слободу была отряжена огромная делегация от всех сос
ловий. Выслушав посланцев своего народа, Иоанн согласился вернуться в Мо
скву, но поставил свои условия: отныне он будет по своему усмотрению нево
збранно казнить изменников опалою, смертью, лишением достояния, как скаж
ет летописец, «без всякого стужения, без всяких претирательных докук со
стороны духовенства».
Через два месяца после своего отъезда, 2 февраля 1565 г. Иоанн торжественно въ
ехал в столицу, а уже на другой день объявил духовенству, боярам и высшим ч
иновникам об учреждении опричнины.
Тотчас же после этого, на третий день по возвращении начнется новая куда
более страшная волна расправ…
Скоро царь с опричниками вновь уедет в Александровскую слободу, где и пр
оживет с перерывами около семнадцати лет. Слобода превратится в сильно у
крепленный город. Там будет заведено нечто вроде монастыря. Иоанн набере
т себе из опричников 300 человек братии, самого себя назовет игуменом, княз
я Вяземскаго Ц келарем, Малюту Скуратова параклисиархом, проще говоря,
пономарем, одним из низших церковнослужителей в православной церкви, гл
авной обязанностью которого было звонить в колокола, участвовать в клир
осном пении и вообще прислуживать при богослужении. Вместе с ними он буд
ет подниматься звонить на колокольню, станет ревностно посещать службы,
истово молиться и вместе с тем пьянствовать и объедаться («и когда, Ц пиш
ет Карамзин, Ц в ужасах душегубства, Россия цепенела, во дворце раздавал
ся шум ликующих: Иоанн тешился с своими палачами»), перемежая разгул заст
олья свирепыми пытками и казнями. Альберт Шлихтинг, немецкий дворянин, с
1564 г. находившийся в русском плену и служивший переводчиком у лейб-медика
Ивана IV, после своего побега в Литву писал, что царь, живя в Александровско
й слободе, каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек велит р
ассечь на куски, утопить, растерзать петлями, так что от чрезмерной трупн
ой вони во дворец иногда с трудом можно проехать. Впрочем, ради пыток и каз
ней не будут гнушаться и регулярными наездами на Москву: «Иногда тиран с
ластолюбивый, забывая голод и жажду, вдруг отвергал яства и питие, оставл
ял пир, громким кликом сзывал дружину, садился на коня и скакал плав
ать в крови ».
Как свидетельствуют летописи, царские наезды принимали ужасающий хара
ктер. При этом не лишенный воображения и весьма своеобразного чувства юм
ора самодержец придумывал для своих жертв особые, доселе невиданные на Р
уси, способы мучений:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики