Я лишь констатирую
как факт, что имел перед собой какие-то образцы человека и начал делать себя
по ним еще в детстве. Потом и образцы эти отпали. И к проблеме самосоздания
я стал подходить творчески: я решил сотворить существо, какого не было ни в
реальности, ни в литературе.

[53]
КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ
Самым значительным событием в деревне в период моего детства была
коллективизация. В моем формировании и в моей судьбе она сыграла роль
огромную. Потому остановлюсь на ней несколько подробнее.
Когда число людей, занятых поисками истины, превышает некий допустимый
максимум, то в силу вступает закон: чем больше искателей истины, тем более
чудовищные заблуждения порождают эти поиски. В таких случаях люди стремятся
не столько к истине, сколько к удовлетворению своих личных целей за счет
темы. Истина оказывается делом второстепенным. Тема советской
коллективизации дает классический пример на этот счет. На эту тему написаны
тонны слов. Найти в них крупицу истины еще труднее, чем найти жемчужину в
навозной куче. Уже находясь в эмиграции, я пытался высказать о
коллективизации то, что пережил сам и видел своими глазами, на меня обрушили
самые нелепые и несправедливые обвинения, в их числе - обвинения в защите
сталинизма. И это делали в отношении человека, который в семнадцать лет
встал на путь антисталинизма и пострадал из-за этого! Хотел бы я знать, как
бы вели себя нынешние храбрые критики Сталина, если бы оказались в Советском
Союзе в 1939 году!
В силу особенностей, о которых я говорил выше, наш район был всей
предшествующей историей подготовлен к коллективизации. Думаю, что в этом
отношении он был типичен для России. Крестьяне не были собственниками земли.
Единоличность хозяйства заключалась лишь в том, что семья индивидуально
использовала отведенные ей участки земли. Землю нельзя было продать и даже
передать другим во временное пользование за плату. Революция ликвидировала
помещичье землевладение. Производительность крестьянского труда была низкая.
Продукты труда продавались лишь в исключительных случаях. Это не было
источником регулярного дохода. Многие работы выполнялись коллективно
(починка дорог, рытье прудов, сенокос). Коллективизация не была для крестьян
чем-то абсолютно новым и неожиданным. [54]
О колхозах стали говорить еще до того, как коллективизация началась
практически Неподалеку от нашей деревни возникла коммуна в духе идей
социалистов-утопистов. Она стала предметом насмешек и скоро развалилась. Так
что не любое насилие сверху могло быть принято массами крестьян. Если
колхозы и были насилием, как принято теперь думать, то это было насилие
особого рода: оно было формой организации добровольности. Иначе колхозы не
уцелели бы, несмотря ни на какие репрессии. Ведь и в основе закрепощения
крестьян в России в шестнадцатом и семнадцатом веках лежала добровольность.
Суть проблемы рабства состоит не в том, почему людей заставляют становиться
рабами, а в том, почему они позволяют превращать себя в рабов.
О колхозах говорили с насмешкой. Особенно потешались над тем, что якобы
вся деревня будет спать под одним одеялом и есть из одной чашки. Одна
доверчивая, но очень жадная старуха приобрела огромную ложку, дабы "не
упустить своего" из общей чашки. Но насмешки не помешали юмористам
единодушно и без эксцессов вступить в колхоз. Лишь немногие отказались.
Отказалась та жадная старуха, узнав, что общей чашки не будет. Отказался мой
дед и один из односельчан. Последний собрал пожитки, забрал семью и уехал в
Ленинград. Дом со всем хозяйством он просто бросил. Лошадь привязал на
станции к столбу. Такие поступки стали возможными потому, что потеря
хозяйства не превращалась в катастрофу, а при наличии возможности иметь
работу в городе не переживалась очень сильно.
Крестьяне отдали в колхоз лошадей, часть коров и овец, инвентарь,
хозяйственные постройки. Они продолжали пользоваться ими, но уже как
достоянием колхоза. Ликвидировали межи. Колхозу дали кое-какие машины.
Появились трактора. Одна из идей колхозов и состояла в том, что в условиях
единоличного хозяйства было невозможно использование машин. Хотя в конечном
итоге производительность колхозов оказалась низкой, государство получило
дешевую рабочую силу в городах за счет бегства и вербовок крестьян в города
и на стройки в отдаленных районах страны. Кроме того, государство получило
возможность выжимать из деревень [55] организованно и почти даром продукты
питания для городов и армии.
Существует устойчивое мнение, будто колхозы были выдуманы сталинскими
злодеями из чисто идеологических соображений. Это чудовищная нелепость. Идея
колхозов не есть идея марксистская. Она вообще не имеет ничего общего с
классическим марксизмом. Она не была привнесена в жизнь из-за теории. Она
родилась в самой практической жизни реального, а не воображаемого
коммунизма. Идеологию лишь использовали как средство оправдания своего
исторического творчества. Сейчас, когда история сделала свое дело, даже
советские вожди рассматривают сталинскую колхозную политику как ошибочную и
противопоставляют ей некий ленинский (и бухаринский) кооперативный план. Не
знаю, чего в этом больше - идиотизма или подлости. Ленинский кооперативный
план был совершенно невразумительный и нелепый. Ленин просто понятия не имел
о реальности коммунизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187