О
дин мужчина даже принес с собой попугая, беспрерывно выкрикивающего фам
илию Эйро. Журналисты висели на ступеньках поезда, везшего Эйро в Париж.

В эти же дни какие-то продувные дельцы арендовали дом на улице Тронсон-Дю
кудрей, чтобы составить себе капиталец на демонстрации комнаты, в которо
й произошло убийство. Это был разгул самых темных и непостижимых инстинк
тов!
Наконец 16 декабря 1890 г. начался последний, самый бурный, еще раз приковавши
й к себе внимание всей Франции акт Ц процесс против Эйро и Бомпар в суде п
рисяжных департамента Сена. Положение Эйро с самого начала было безнаде
жным. Габриэль Бомпар, напротив, играла, как и обычно, роль «без вины винов
атой». Она нашла блистательного помощника в лице своего столь же беззаст
енчивого, сколь и склонного к фантазиям защитника Анри Робера. Он безуде
ржно манипулировал заявлением обвиняемой, будто ее, еще полудитя, обесче
стили под гипнозом, и представлял ее как посредника, который и на этот раз
принял участие в преступлении лишь потому, что ее довели до гипнотическо
го состояния. Он эксплуатировал расхождения во мнениях, возникшие как ра
з в те дни в такой специальной области медицины, как невропатология: спор
шел о том, можно ли загипнотизировать человека до такой степени, чтобы он
в этом состоянии совершил убийство? Невропатологи и гипнотизеры заполн
или зал суда и тем самым внесли дополнительный элемент таинственности в
заключительный акт этой драмы. 20 декабря спектакль закончился. Было девя
ть часов вечера, когда председательствующий огласил приговор: «Смертна
я казнь для Эйро, двадцать лет каторги Ц для Габриэль Бампар». Через деся
ть недель, 2 февраля 1891 г., голова Эйро пала с плеч на гильотине парижского су
дебного палача Дебле. А в это время торговцы продавали публике на бульва
рах маленькие сундучки с «трупом» внутри, отлитым из свинца. На сундучке
стояла надпись: «Дело Гуффэ».

5

1882 г. Деревушка Тиса-Эслар в Ве
нгрии. Исчезновение Эстер Шоймоши 1 апреля 1882 г. Обвинение еврейской общин
ы деревни в «ритуальном убийстве христианской девушки». Арест Шварца, Ба
ксбаума, Вольнера, Шарфа и других. Австро-Венгрия раскололась на два лаге
ря. 18 июня 1882 г. Ц обнаружение трупа неизвестной женщины на берегу Тиссы. Н
е идет ли речь об Эстер Шоймоши? Первое вскрытие. Эксгумация и второе вскр
ытие 7 декабря 1882 г.

Дело Гуффэ привлекло внимание общественности к пионерам судебной меди
цины и показало значение этой новой науки. Но оно не было единственным де
лом такого рода. Еще в 1882 г. состоялся сенсационный процесс, который раскол
ол население австро-венгерской монархии на два враждующих лагеря и прив
лек внимание к другой колыбели судебной медицины Ц к Австро-Венгрии.
Ареной событий на этот раз стала маленькая венгерская деревушка Тиса-Эс
лар в области Саболеш, расположенная на берегу Тиссы неподалеку от Ньире
дьхазы. Тиса-Эслар делилась на три части: «новую деревню» Ц Уйфалу, «слов
ацкую деревню» Ц Тотфалу, и «старую деревню» Ц Орфалу. Население ее сос
тояло из христиан (католиков и протестантов) и евреев.
На пасху, 1 апреля 1882 г., четырнадцатилетняя домработница-христианка Эстер
Шоймоши вышла из дома своей хозяйки в Уйфалу и направилась в Тотфалу куп
ить у торговца Кольмайера краску. Покупку Эстер сделала. На обратном пут
и домой ее видела ее старшая сестра София. Но в Уйфалу Эстер так и не верну
лась. Хозяйка Эстер, ее мать Ц вдова Шоймоши и родственники искали Эстер
до самого вечера, но не обнаружили никаких ее следов. Пробегая мимо синаг
оги, мать Эстер встретила служителя этого храма Йозефа Шарфа с женой. Вдо
ва плакала, Шарф пытался ее утешить: Эстер, говорил он, обязательно вернет
ся. Вот, несколько лет назад из деревни Нанаш тоже исчез ребенок. Тогда обв
иняли евреев, что они якобы убили ребенка, а он всего лишь заблудился в сте
пи и вернулся к матери целым и невредимым.
Когда же и 8 апреля Эстер все еще не вернулась, полицейский комиссар из Над
ьфалы Речки объявил розыски по всей округе, но и они оказались безрезуль
татными. В начале мая по деревне поползли первые слухи, по которым Самуэл
ь Шарф, пятилетний сын синагогального служки, будто бы рассказал: «Отец з
азвал Эстер в дом, вымыл ее и повел в храм, где резник ее заколол. Я и мой бра
т Мориц видели, как кровь стекала в тарелку…»
Так никогда и не выяснилось, каким образом возник этот слух. Уезд, в которы
й входила деревня Тиса-Эслар, представлял в венском парламенте депутат
Оноди Ц ярый антисемит венгерского покроя. Он любил повторять одно из с
амых злобных измышлений, порожденных средневековьем для обоснования т
огдашних еврейских погромов, о том, что евреи нуждаются для своих ритуал
ьных целей в христианской крови и потому умерщвляют христианских детей,
чтобы на их крови готовить тесто для мацы.
Скорее всего, вдова Шоймоши вспомнила, как 1 апреля Йозеф Шарф говорил с не
й о заблудившемся ребенке из Нанаша, ответственность за исчезновение ко
торого пытались свалить на евреев. У этой столь же ограниченной, сколь и м
нительной женщины родилось подозрение: должно быть, у Шарфа была нечиста
совесть, раз он заговорил с ней о той истории, когда евреев обвинили в зло
деянии. Она сообщила о словах Шарфа полицейскому комиссару Речки, а тот в
свою очередь передал их Оноди. Депутат же попросил некоторые семьи в Тис
а-Эсларе выпытать все что можно у Самуэля Шарфа, завлечь его сладостями и
вложить в уста пятилетнего ребенка слова, значение которых он просто не
в состоянии был понять.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160