Когда потомство нужно кормить и обхаживать, обучать и охранять, более
активная деятельность выпадает на долю мужчины. По крайней мере в качестве
охотников мужчины всегда считали себя выше женщин. Но они также с самого
начала осознали, что для продолжения рода необходимо беречь и охранять
детей и женщин. Когда мужчины гибнут на охоте или тонут на рыбалке,
оставшихся вполне хватает на племя. А о женщинах этого не скажешь -
естественный прирост населения прямо зависит от их численности. Таким
образом, мужчины оказываются главными, но вполне заменимыми, а женщины -
подчиненными, но более ценными. Это основное разделение полов еще больше
углубляется длительным разделением взрослых и невзрослых. Молодые особи
человеческого рода так долго нуждаются в опеке и обучении, что послушание,
которое в первую очередь обеспечивает им безопасность, входит у них в
привычку и сохраняется в некоторой степени и после того, как они достигают
зрелости.
В большой семье или в племени обычно главенствуют старейшие мужчины, и
их авторитет особенно ярко проявляется в отношениях отца с детьми (когда
эти отношения становятся общепризнанными).
Итак, во всем, что касается традиций, природы и характера
взаимоотношений, авторитет мужчины утвержден надежно. Однако брак - это
союз, в который оба партнера вступили с общей целью, и, хотя в
определенном смысле следует признать главенство мужчины, женщина,
разумеется, вносит большую часть вклада. Она пожертвовала (в отличие от
него) своей карьерой и свободой. Ей выпало на долю нести все трудности,
сложности и опасности материнства (тогда как ему это, разумеется, не
грозит). Если финансовое благополучие партнеров зависит, как правило, от
деятельности мужчины, то всякая неудача более тяжело ложится на плечи жены
и матери. Поэтому брак порождает основной парадокс: мужчина, обычно более
деятельный из партнеров, одновременно является и главным, и подчиненным.
Поскольку ему приходится нести ответственность за семейный бюджет, он
должен в определенной мере быть главным партнером. Поскольку ему нужно
заниматься производительным трудом, он должен сам принимать решения.
Исполнительная власть находится в его руках - слова свадебного обряда
недвусмысленно на это указывают. Но если жена должна подчиняться мужу
своему, как более активному партнеру, то он ей подотчетен, потому что у
нее на руках основной пакет акций; а это значит, что муж в некоторых
отношениях подчинен жене. Так как мужчинам свойственно забывать, что они
только распорядители чужого имущества, они в некоторых странах пытаются
напоминать себе об этом тем, что всегда относятся к женщинам как к высшим
существам; и это - одно из основных требований нашей западной цивилизации.
Так, мужчины встают, когда женщина входит в комнату, и открывают дверь,
когда она выходит. Женщина проходит в дверь впереди мужчины, а за столиком
ей подают в первую очередь. С ее желаниями считаются, она выбирает место,
где сесть, и назначает время, когда пора уходить. Во всем этом есть что-то
от средневековой рыцарственности, благодаря чему всякая девушка становится
принцессой, а всякий мужчина - ее слугой. Но тем не менее все это было
построено на законе, который делал каждого мужа собственником, а каждую
женщину - его собственностью. Из всего изложенного мы можем сделать
заключение, что в христианских странах традиционные отношения были крайне
сложными; при этом покорность, которая вменялась в долг жене, очень тонко
уравновешивалась почтительностью, которую муж должен был ей оказывать. Но
и это еще не все: традиционные тонкости предусматривали, что на проявление
формальной почтительности с одной стороны другая сторона отвечала
подобающей леди скромностью. Девушке, окруженной вниманием и поклонением,
не пристало быть самоуверенной и своевольной. В том, что касалось
окончательного решения, она должна была лишь частично принимать ту власть,
которую ей столь торжественно преподносили.
И вот в обществе, где взаимоотношения были так усложнены - или
утончены, - женщины вдруг взбунтовались, требуя равенства. В начале
двадцатого века они начали менять юбки на брюки. Теоретически это должно
было продемонстрировать новые демократические отношения между мужчинами и
женщинами. Позднее это стало наглядным отражением нехватки мужчин во время
войны. Женщины становились на место мужчин, даже шли в армию, и зачастую
им приходилось заниматься такой работой, при которой носить юбки было
практически неприемлемо или даже опасно. Брюки, некогда бывшие знаменем
сопротивления, вскоре сделались внешним признаком нового рабства, только
место домашнего очага занял завод. Вместе с брюками возникли новые,
свободные и товарищеские, отношения между мужчиной и женщиной. В
прекрасном новом мире женщинам наконец-то улыбнулось равноправие. Если бы
наступил полный переворот, то можно было бы ожидать, что все тонкости
традиций начисто сметет грубая расчетливость нашего века. Но во многих
странах результат свелся к компромиссу. Женщины получили полное право
носить брюки, но это им не вменялось в обязанность. Им было дано право
голоса, право занимать государственные должности и овладевать любой
профессией, но вместе с тем им разрешалось сохранять привилегии,
оставшиеся в наследство от их прежнего подневольного положения, и это даже
поощрялось.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196