ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Дело это, понятно, далеко не простое, потому не-
удивительно, что, как отмечал Ф. Энгельс, наряду с гениальными
догадками, было наговорено немало вздора, да иначе и быть не
могло. При всем том философская мысль выполняла важную
миссию формирования и развития общего миропонимания.
Начавшийся в XIX веке третий период переходит затем
в XX век. Это время, когда многие теоретические задачи, до сих
пор решавшиеся лишь в умозрительной философской форме,
наука уверенно взяла на себя.. А попытки философов решать эти
задачи прежними способами оказываются все более наивными,
безуспешными. Все яснее сознается, что универсальную теорети-
ческую картину мира философия должна строить не чисто умозри-
тельно, не вместо науки, а вместе с наукой, на основе обобщения
конкретно-научных знаний. Это остро ставит на повестку дня
\ проблему научности самой философии.
Первую попытку обрисовать круг задач философии перед ли-
цом уже возникших и вновь формирующихся конкретных наук в
свое время предпринял Аристотель. В отличие от частных наук,
каждая из которых занята исследованием своей области явлений,
он определил философию в собственном смысле слова (<первую
философию>) как учение о первопричинах, первопринципах, са-
мых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представлялась
ему несоизмеримой с возможностями частных наук. Философия
вызывала восхищение Аристотеля, знавшего толк и в специальных
науках. Он называл эту область знания <госпожой наук>, считая,
что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против.
В размышлениях Аристотеля отражено характерное для его эпохи
резкое расхождение философской мысли и специальных дисцип-
лин по уровню их теоретической зрелости. Такая ситуация сохра-
нялась в течение многих веков. Аристотелевский подход надолго
\ утвердился в сознании философов. Гегель, следуя той же традиции,
наделил философию титулами <королева наук> или <наука наук>.
Отголоски таких представлений можно услышать еще и сегодня.
В то же время в XIX, а еще резче в XX веке - на новом этапе
развития знаний - зазвучали противоположные суждения о вели-
чии науки и неполноценности философии. В это время возникло
и приобрело влияние философское течение позитивизма, поставив-
шее под сомнение познавательные возможностй~философии, се
научность, одним сДовом, развенчивающее <королеву> в <служан-
ки>. В позитивизме был сформулирован вывод о том, что фи-
лософия - это <суррогат> науки, имеющий какое-то право на
существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое
научное познание. На стадиях же развитой науки познава-
тельные притязания философии объявляются несостоятельными.
5. Проблема научности философского мировоззрения_________
.Дровозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что
именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные
философские вопросы, мучившие умы в течение столетий.
Среди профессиональных философов различных стран такие
взгляды сегодня уже не очень популярны. Но они еще бытуют
среди специалистов конкретных областей знания и практики,
выдвигающих в заслугу своей позиции примерно такие аргументы:
у философии нет ни одной своей предметной области, все они со
временем попали в ведение конкретных наук; у нее нет экспери-
ментальных средств и вообще надежных опытных данных, фактов,
нет четких способов отличить истинное от ложного, иначе споры не
растягивались бы на века. Кроме того, в философии все расплыв-
чато, неконкретно, наконец, не видно ее воздействия на решение
практических задач. О какой же научности можно тут говорить?!
Между тем приведенные доводы можно опровергнуть. Изучение
вопроса убеждает в том, что такой подход, его называют <сциен-
_тизм> (от лат. 8с1еп11а-наука), связан с неоправданной пере-
оценкой социальной миссии науки (которая, бесспорно, очень ве-
лика) ; с видением только положительных ее сторон и функций,
ошибочным представлением о науке как о якобы универсаль-.
ном духовном факторе человеческой жизни, истории. Этот под-
ход продиктован еще и непониманием специфики философии, ее
особых, не сводимых лишь к научно-познавательным задач. Вме-
сте с тем с позиций мудрости, защиты гуманизма, нравствен-
ных ценностей осуществляется убедительная критика культа кон-
кретно-научного знания (его технико-экономических эффектов),
ограниченной и опасной для судеб человечества сциентистской
и техницистской ориентации. Как видим, вопрос о познавательной
ценности философии был поставлен довольно резко. А как реально
обстоит дело с научностью (ненаучностью) философского миро-
воззрения? Это, по-видимому, не праздный вопрос. ;
Понятие научно-философского
мировоззрения
Уже отмечалось, что формы, типы мировоззрений многообраз-
яы. Есть все основания говорить о плюрализме национальных,
классовых и групповых, индивидуальных взглядов, позиций. Это
не исключает, правда, присутствия в них и общих мотивов, типовых
черт. Философские взгляды в этом смысле не составляют исклю-
чения. История философии знакомит нас с многообразием фило-
софских учений, принадлежащих прошлому и настоящему. Однако
далеко не все они претендуют и могут претендовать на статус
научно-философского мировоззрения.
.Цщапо-фидасофское миров.озр.епие - это такая систей по-
нимания мира и места в нем человека, которая опирается науку,
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает
активное влияние на развитие науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126
удивительно, что, как отмечал Ф. Энгельс, наряду с гениальными
догадками, было наговорено немало вздора, да иначе и быть не
могло. При всем том философская мысль выполняла важную
миссию формирования и развития общего миропонимания.
Начавшийся в XIX веке третий период переходит затем
в XX век. Это время, когда многие теоретические задачи, до сих
пор решавшиеся лишь в умозрительной философской форме,
наука уверенно взяла на себя.. А попытки философов решать эти
задачи прежними способами оказываются все более наивными,
безуспешными. Все яснее сознается, что универсальную теорети-
ческую картину мира философия должна строить не чисто умозри-
тельно, не вместо науки, а вместе с наукой, на основе обобщения
конкретно-научных знаний. Это остро ставит на повестку дня
\ проблему научности самой философии.
Первую попытку обрисовать круг задач философии перед ли-
цом уже возникших и вновь формирующихся конкретных наук в
свое время предпринял Аристотель. В отличие от частных наук,
каждая из которых занята исследованием своей области явлений,
он определил философию в собственном смысле слова (<первую
философию>) как учение о первопричинах, первопринципах, са-
мых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представлялась
ему несоизмеримой с возможностями частных наук. Философия
вызывала восхищение Аристотеля, знавшего толк и в специальных
науках. Он называл эту область знания <госпожой наук>, считая,
что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против.
В размышлениях Аристотеля отражено характерное для его эпохи
резкое расхождение философской мысли и специальных дисцип-
лин по уровню их теоретической зрелости. Такая ситуация сохра-
нялась в течение многих веков. Аристотелевский подход надолго
\ утвердился в сознании философов. Гегель, следуя той же традиции,
наделил философию титулами <королева наук> или <наука наук>.
Отголоски таких представлений можно услышать еще и сегодня.
В то же время в XIX, а еще резче в XX веке - на новом этапе
развития знаний - зазвучали противоположные суждения о вели-
чии науки и неполноценности философии. В это время возникло
и приобрело влияние философское течение позитивизма, поставив-
шее под сомнение познавательные возможностй~философии, се
научность, одним сДовом, развенчивающее <королеву> в <служан-
ки>. В позитивизме был сформулирован вывод о том, что фи-
лософия - это <суррогат> науки, имеющий какое-то право на
существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое
научное познание. На стадиях же развитой науки познава-
тельные притязания философии объявляются несостоятельными.
5. Проблема научности философского мировоззрения_________
.Дровозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что
именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные
философские вопросы, мучившие умы в течение столетий.
Среди профессиональных философов различных стран такие
взгляды сегодня уже не очень популярны. Но они еще бытуют
среди специалистов конкретных областей знания и практики,
выдвигающих в заслугу своей позиции примерно такие аргументы:
у философии нет ни одной своей предметной области, все они со
временем попали в ведение конкретных наук; у нее нет экспери-
ментальных средств и вообще надежных опытных данных, фактов,
нет четких способов отличить истинное от ложного, иначе споры не
растягивались бы на века. Кроме того, в философии все расплыв-
чато, неконкретно, наконец, не видно ее воздействия на решение
практических задач. О какой же научности можно тут говорить?!
Между тем приведенные доводы можно опровергнуть. Изучение
вопроса убеждает в том, что такой подход, его называют <сциен-
_тизм> (от лат. 8с1еп11а-наука), связан с неоправданной пере-
оценкой социальной миссии науки (которая, бесспорно, очень ве-
лика) ; с видением только положительных ее сторон и функций,
ошибочным представлением о науке как о якобы универсаль-.
ном духовном факторе человеческой жизни, истории. Этот под-
ход продиктован еще и непониманием специфики философии, ее
особых, не сводимых лишь к научно-познавательным задач. Вме-
сте с тем с позиций мудрости, защиты гуманизма, нравствен-
ных ценностей осуществляется убедительная критика культа кон-
кретно-научного знания (его технико-экономических эффектов),
ограниченной и опасной для судеб человечества сциентистской
и техницистской ориентации. Как видим, вопрос о познавательной
ценности философии был поставлен довольно резко. А как реально
обстоит дело с научностью (ненаучностью) философского миро-
воззрения? Это, по-видимому, не праздный вопрос. ;
Понятие научно-философского
мировоззрения
Уже отмечалось, что формы, типы мировоззрений многообраз-
яы. Есть все основания говорить о плюрализме национальных,
классовых и групповых, индивидуальных взглядов, позиций. Это
не исключает, правда, присутствия в них и общих мотивов, типовых
черт. Философские взгляды в этом смысле не составляют исклю-
чения. История философии знакомит нас с многообразием фило-
софских учений, принадлежащих прошлому и настоящему. Однако
далеко не все они претендуют и могут претендовать на статус
научно-философского мировоззрения.
.Цщапо-фидасофское миров.озр.епие - это такая систей по-
нимания мира и места в нем человека, которая опирается науку,
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает
активное влияние на развитие науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126