Появ-
ление философии - это рождение особого, вторичного типа обще-
ственного сознания, направленного на осмысление уже сложив-
шихся форм практики, .культуры. Не случайно воплощенный в
философии способ мышления, обращенный ко всему полю куль-
туры, называют критически-рефлексивным.
4. Предназначение философии
Функции философии
(овы же функции философии в сложном комплексе об-
">нно-исторической жизни людей?Прежде всего,-философия
ест (эксплицирует) наиболее оЙцяе идеи, представления,
опыта, на которых базируется та или иная конкретная
или общественно-историческая жизнь людей в целом.
ают универсалиями_культуры. Важное место среди них
к<1тёгории~к~которым относят такие универсальные
я, как бытие, материя, предмет, явление, процесс, свойство,
хе, изменение, развитие, причина - следствие, случай-
<еобходимое, часть - целое, элемент - структура и д Ка-
1етражают наиболее общие связи, отношения вещеи
йКквопупности онйоставляют основу всякого человеческого
1,.=яятеллекта. \Эх> понятия приложимы не_к какой-то
явлений, а к любым явлениям.Ни в повседневной
~кв, ни в различных формах практической деятель-
"п№съ, скажем, без понятия причины. Такие
?>уют,во всяком мышлении, на них держится
ййость. Ввт-вочему их относят к предельным
(фрсаЛьвЫм формам культуры. Классическая фи-
Мтвля до Гегеля тесно связала понятие филосо-
ЦЙНгем о категориях. В схеме <рдмашка> сердцевина
Цёт Общему понятийному аппарату философии - систе-
-1"-
Пне века философы считали категории вечными формами
И> разума_ Историко-материалистический подход выявил
ЙЩтяву: категории Формируются историчнски с развитием
1рсЖого мышления и воплощаю 1ся в реЧёвы {"гиуктуцах,
ИЙЩаяськ языку, как культурно-историческому обра-
вализируя формы высказываний и действий людей,
.выявляют наиболее общие основания речевого мышле-
втики.
НВлексе самых общих оснований культуры важное место
г обобщенные образм-бытия-д__ег9 различных частей
общество, человек) в их взаимосвязи, взаиМодейстВии.
Цмсь теоретичес<,е11-врщ1айй1ке, тактГобразытрансформи-
II философское учение о бытиИ-онтологию (от греч.
УЩее и 1008-учение); Кроме того, теоретическому
1T> подлежат различные формы отношений мира и че-
практические, познавательные и ценностные; отсюда
И-е соответствующих разделов философии: праксиология
-.ргаНЛов - деятельный), гносеопогия от греч. позеов-
е) наксиология (от греч. ах1оа - ценный).
Йсофская мысль выявляет не только интеллектуальные, но
яравственно-эмоциональные и другие <универсалии>,

Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
всегда относящиеся к конкретным историческим типам культур
и вместе с тем принадлежащие человечеству в целом, всемирной
исрии.
-Помимо функции экспликации <универсалий> философия ка
рационально-теоретическая форма мировоззрения берет на себя
задачу рационализации - перевода в логическую, понятийнун
форму, а также систематизации, теоретического выражения сум-)
парных результатов человеческого опыта во всех его формах
"" Разработка обобщенных идей и представлений с самого начал>
входила в задачу философии как рационально-теоретической фор-
мы мировоззрения. Откуда же черпали философы материал для
этой работы? В процессе исторического развития база философ-
ских обобщений меняла свой вид, охватывая все более обширные
опытные, а затем и теоретические знания. Ну ана первых порахД
философская мысль обращалась к разным вненаучным и донауч-1
ным, в том числе обыденным, формам опыта. Например, раз-1
работанное в древнегреческой философии учение об атомистиче-1
ском строении всего сущег на много столетий предвосхитившее1
соответствующие конкретно-научные открытия,1_опиралось на та-1
кие практические наблюдения и навыки, как разделение мате- ]
риальных вещей на части (дробление камней, мельничное дело и1
другие Кроме того, определенную пищу для обобщений давали и1
пытливые наблюдения самых различных явлений - пылинок в
световом луче, растворения веществ в жидкостях и т. п. Был
привлечен и имевшийся в то время математический опыт де-1
лимости отрезков и др. Широта охвата явлений, рассмотрение 1
под единым углом зрения, казалось бы, далеких друг от друга форм}
опыта, знаний вкупе с силой теоретической, поднимающейся иад
частностями мысли способствовали формированию общей гэн-1
цепции атомистики. Самые обычные, повседневные наблюдекия;
в сочетании с особым философским образом мысли служили ле-:
редко толчком к открытию удивительных черт и закономерностей
окружающего мира (перехода количества в качество, внутренней
противоречивости различных явлений и многих других). Повсед-
невный опыт, жизненная практика участвуют во всех формах фи-
лософского освоения мира людьми постоянно, а не только на ран-
них этапах истории. Базис для философских обобщений сущест-
венно обогащался по мере развития, углубления конкретно-
научных знаний.
Источником обобщенных философских идей, понятий служила
и продолжает служить критика и рационализация нефилософских
форм мировоззрения. Так, взяв от космогонической мифологии
многие ее темы, идеи, вопросы, ранняя философия переводила
поэтические образы мифа на свой язык, поставив во главу угла
рациональное осмысление действительности. Источником форми-
рования общих философских представлений в последующие эпохи
нередко являлась религия. Например, в этических концепциях
ипософии
л пназначение.
ассической философии в Рйы в
"
<еУР"рационализацию, Рвдей пред-
" целом, но и его вегативнь фщда,
тыкает также важная ений слож-
Гсой подчеркнул Ф-Ь <докучливых
""ософия Р\ТеУренное религи-
вников>:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126