Особое место занимали мифы о культурных
достижениях людей - добывании огня, изобретении ремесел,
земледелии, обычаях, обрядах. У развитых народов мифы свя-
зывались друг с другом, выстраивались в единые повествования.
2. Истоки философии
1НННЯ5"~
№Нвюе позднем литературном изложении они представлены в
мммйгреческой <Илиаде>, индийской <Рамаяне>, карело-
Лмяю <Калевале> и других.Воплощенные в мифах представ-
ления Переплетались с обрядами, служили предметом веры, обес-
ввчввяяя сохранение традиции и непрерывность культуры. На-
пфМИф, с сельскохозяйственными обрядами связывались мифы об
уиарающих и воскресающих богах, символически воспроизводив-
цим> природные циклы.
Д(дф - наиболее ранняя форма духовной культуры человече-
ства - объединял в себе зачатки знаний, религиозных верова-
ивяолйтических взглядов, разных видов искусства, философии.
".- """ тта<.1о11т1.1 ПОЛУЧИЛИ самостоятельную
МАЯ я л-> -.-.
яя
Л<бь
впоследствии эти элементы получили
шибь впослеА>"" "" >..-----
я<6яь, развитие. Миф выступал как единая, нерасчлененпая
(вадиретическая универсальная форма сознания. Он выражал
мВрввЩущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую
создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое
боЙггетво и мудрость различных народов
Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что
мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических
образахметпЦюрах. В мифологии сближались явления природы и
культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир,
олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие
природные силы. Эти черты чем-то роднят миф с мышлением
детей, художников, поэтов. Вместе с тем в причудливой ткани
мифеялтйческих рбразр включалась и обобтеннаярчботп М1.1С-
як-,авализа, классификаций, особого символическогопрдстав-
леВДЯ.пяра ка<с Целого.,

; ..<Афологии отсутствовали отчетливые разграничения мира
ж"чеяекалслии эмоций, знаний и художественных обра-
ЬДЯЙцИЯгального и вещественного, объективного и субъективного.
,. Чдвицмеская мысль проведет эти различия позже. В мифологии
1Ж>,<1В слитно, нерасчленено. Это -_целостное мидопшмани.
ДИртером различные представления увязаны в единую образную
МвИяВЦЦИра, сочетающую в сепе рральдпстт. и фантааию, естест-
дабте н сверхъестественные, здание и веру, мысль и эмоции.
Внроду мифологического сознания нужно осмысливать в рам-
ЯЙ1г.Гвй исторической эпохи, в какой оно жило полнокровной
1Ю<№ю, было основным способом понимания мира. )К1иф выполнял
ЦЙИНвразные функции. С его помощью прошлое связывалось
чЯЦетеящим и будущим, формировались коллективные представ-
ого или иного народа, обеспечивалась духовная связь
авДиМифология закрепляла принятую в данном обществе
у ценностей, поддерживала, поощряла определенные формы
имя. <Мифологическое сознание заключало в себе также
единства природы и общества, мира и человека, разреше-
1ютиворечий, гармонии, внутреннего согласия человеческой
<аци
т
1--
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл ч функции
. -
-й1
2. Истоки философии
Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифо-
логические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру
различных народов - в литературу, живопись, музыку, скульп-
туру. Так, древнегреческая мифология отражена в произведениях
литературы и искусства. Известно, как много мифологических
образов вобрал в себя поэтический язык А. С. Пушкина, Мифами
наполнены мировые религии - христианство, ислам, буддизм..
Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления
сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология утра-
чивает свою прежнюю роль}
угасанием первобытных форм общественной жизни миф как
особая ступень развития общественного сознания изжил себя, со-
шел с исторической сценыНо не прекратился начатый мифологи-
ческим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы - о про-
исхождении мира, человека, культурных навыков, социального уст-
ройства, тайны рождения и смерти - коренные вопросы всякого
мировоззрения. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках
две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия.
В поиске ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные
мифологией, религия и философия избрали разные пути
Религия
(.Религия (от лат. геИю - благочестие, набожность, святыня,
предмет культа) - такая форма мировоззрения, в которой освое-
ние мира осуществляется через его удвоение на потусторонний -
<земной>, естественный, воспринимаемый органами чувств, и по-
тусторонний - <небесный>, сверхъестественный, сверхчувствеи-
ный;\Формирование искусственного (теоретического, художествен-
ного или другого) <мира>, в .отличие от мира реального, жизнен-
ного, предметного,- черта всех форм его духовного освоения
людьми. Говорят: <мир научной теории>, <мир сказки>, <мир
музыки>.Специфика религии - в особом характере ее <второго>
мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения
составляет вера в существование той или иной разновидности
сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании
и жизни людей
Вера - способ существования религиозного сознания, особое
настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состоя-
ние. Внешней, социально значимой формой проявления веры
служит культ - система утвердившихся ритуалов, догматов Об-
щественно значимые представления, чувства, действия сочетаются
в религии, как и в мировоззрении вообще, с индивидуальной
сопричастностью людей ее идеям, образам, смыслам, с их личным
творчеством.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126