Соответственно этому некоторые участники
дискуссии высказывались в том духе, что рассмотрение идеали-
стической философии должно быть перенесено из истории фило-
софии в курсы по истории религии.
Дискуссия по книге Г. Ф. Александрова имела весьма плачев-
ные последствия не только для историко-философской науки,
но и для всей научно-исследовательской работы в области фило-
софии. В последующие годы заметно уменьшилось и без того
незначительное количество публикаций по философским пробле-
мам. Учебные пособия по диалектическому и историческому
материализму, которые были подготовлены в эти годы, изображали
марксистско-ленинскую философию как учение, которое разреши-
ло все когда-либо существовавшие проблемы и предвосхитило
решение всех новых проблем, встающих перед наукой и практикой.
Повышение требовательности к теоретическому уровню фило-
софских исследований трактовалось в том смысле, что каждое
положение, высказываемое автором статьи или книги, должно быть
подтверждено соответствующей цитатой, желательно прежде всего
из работ И. В. Сталина. Все, что не подтверждалось цитатами,
то есть действительно было собственной мыслью автора работы,
сплошь и рядом подвергалось критике как отсебятина. Термин
этот можно понять лишь в культурно-историческом контексте
периода сталинизма, когда достижения марксистско-ленинской
философии обычно сводились к более или менее умелому переска-
зу азбучных истин марксизма-ленинизма, но при этом постоянно
повторялись слова И. В. Сталина: овладеть марксистско-ленин-
ской теорией - значит уметь развивать ее и двигать вперед.
XX съезд КПСС
и развитие философии в СССР
Новый этап духовной жизни нашего общества, и в частности
в сфере философии, начинается после XX съезда КПСС. Осуж-
дение в документах съезда культа личности Сталина, произвола и
беззаконий предшествующих десятилетий, решения съезда в целом
вдохнули новую жизнь в марксистскую философию и открыли
перед ней новые перспективы. Философы напрямую обращаются
к работам Маркса, Энгельса, Ленина, заново открывая в них
те идейные богатства, которые оставались под спудом во времена
господства примитивной сталинско-ждановской версии марксизма.
Резко расширяется круг проблем, изучаемых философией,
менее догматичным и более свободным, раскованным становится

5. аиисистсио-пенинская философия в поспеленинский период 169
дд стиль философских работ. Много новых идей и содержатель-
дд понятий было выработано на основе диалектико-материали-
"счццескоя интерпретации научного познания и его методологии.
пцдчительно более глубоким и содержательным стал уровень
"рсдедований по критике чрезвычайно влиятельного в те годы в
"ировой философии неопозитивизма, концентрировавшегося на
вопросах логики и методологии научного познания. Существенный
поворот происходит в разработке проблем диалектики - прило-
жение к месту и не к месту упрощенных схем из сталинского
очерка <О диалектическом и историческом материализме> сме-
няется углубленной работой по анализу применения диалекти-
ческого метода в <Капитале> и других трудах Маркса, а также
Энгельса и Ленина. Выявляются и изучаются диалектические
закономерности в развитии современной науки. В этом направле-
"нии многое было сделано такими философами, как Э. В. Ильенков,
>Б. М. Кедров, П. В. Копнин и др.
Большие усилия прилагаются философами в возрождении
ленинской идеи союза философии и естествознания. Постепенно
преодолеваются и отбрасываются псевдомарксистские, извращен-
но-натурфилософские наскоки невежественных и некомпетентных
<философов> на науку и на отдельных ученых. Все более частыми
становятся примеры творческого содружества видных ученых-
естественников и способных мыслить по-новому, нешаблонно,
диалектически философов в разработке конкретных методологи-
ческих проблем науки. Во второй половине 50- начале 60-х
годов в советской философской науке разворачивается острая
полемика между теми философами, которые выступают с актив-
ной поддержкой генетики и ряда других ранее шельмовавшихся
направлений науки, и приверженцами философского догматизма.
В столь же острой борьбе происходило возрождение и разви-
тие и других областей философского исследования, таких, как
логика, история философии, вопросы общественного развития
и др. С принципиально новыми проблемами столкнулась фило-
софия при осмыслении изменяющейся роли науки в обществе,
социальных причин и последствий научно-технического про-
гресса.
В конце 60- начале 70-х годов философия обращается к проб-
лематике человека и гуманизма, к таким темам, как вопросы вой-
ны и мира в ядерную эпоху, рациональное природопользование
и сохранение среды обитания, народонаселение и продовольствен-
ная проблема, и другим вопросам общечеловеческой значимости.
Вскоре разработка этих тем, проводимая философами в тесном
содружестве с представителями самых разных областей научного
знания, с политическими и общественными деятелями, приводит
к выдвижению марксистской концепции глобальных проблем со-
временности, которая ныне стала одним из важных компонентов
вового мышления.
370 Глава III. Формирование и развитие марксистской философии
Следует, впрочем, отметить, что в годы застоя, в условиях
когда упрочивалось всевластие созданной Сталиным командно-
адмпнистративной системы, новаторские исследования в филосо-
фии, как и в других общественных науках, порой весьма ощутимо
тормозились.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126