п в государстве, а являются всего лишь демократическими
рытиями для тех, кто решает и управляет па практике.
двако главное для В. И. Ленина - в том, что такое <минима-
1рвванное> государство нс должно и нс может быть получено
"ледство от старого строя. Старую <государственную машину>
"вт уничтожить революционным путем - то есть распустить
о, устранить управленческий аппарат, заменить старых
пиков, суды, полицию и пр.- для того, чтобы сразу же на-
дстроить, создавать новую государственность. В своих по-
Вих работах В. И. Ленин постоянно оценивает как всличай-
ведствие для России то, что старый государственный аппарат,
1вившись, перенес в новые условия, в новые учреждения все
фЬ1е бюрократические умения и привычки. Уже перед
В. И. Ленин продолжал считать преобразования в госу-
>в> в политическом строе страны задачей равно важной
мическому подъему, научно-техническому перевооружению
илленности и сельского хозяйства или культурной рево-
Почему же дешевое, <минимализированное> государство
по Ленину, остается необходимым при социалистическом,
256 Глава III. Формирование и развитие марксистской <Ьипогофчк
то есть переходном от капиталистического строя типе общее
Причин несколько. Во-первых, необходимость подавления соп
тивлеппя буржуазии, защиты от агрессии есть основная причи
сохранения вооруженной силы государства и всего того 1
относится к аппарату принуждения. Во-вторых, сохранение ме 1
котоварного производства, других элементов капитализма, части 1
собственническои психологии, идеологии. И, в-третьих, наибоде>1
важное - социалистическое общественное устройство в самом
себе имеет причину существования государства. В самой серд/
цевине этого общества, в экономических отношениях еще существ
вует социальное неравенство, хотя классы и слои эксплуататоров
уничтожены. Это - неравенство людей как работников пере
обществом как владельцем средств производства и главным ра.1
пределителем конечного продукта. Грубо говоря, даже при пол1
ном равенстве в потреблении люди социально не равны, поскольку
виды труда и трудовые вклады, а также потребности у различных
людей варьируются в очень и очень широких пределах. Это создает 1
реальное, жизненное неравенство; сохраняется необходимостьЭ
соотносить трудовые затраты каждого с величиной распреде-
ляемого па его долю продукта; а это означает сохранение и бур-1
жуазного имущественного права, и аппарата его осуществления
то есть государства, .г-1
Таким образом, В. И. Ленин считал государство - и посл
победы социалистической революции, то есть государство проле-
тарское, советское,- отнюдь не <царством свободы> (<Пока ест>1
государство, пет свободы. Когда будет свобода, но будет государ 1
ства> ), а переходной, противоречивой формой от государство
буржуазного к коммунистической безгосударственности. РеальнаЧ
история развития социалистического общества должна привести
к отмиранию государства и, следовательно, к отмене необходимо-1
сти принуждения, ограничения свободы человека. Это В. И. Ле-1
нин связывает и с изменением самих людей в историческом про-
цессе социалистического развития.
Моральное учение.
<Культурничество>
и простые начала
_________нравственности_________
К 20-м годам XX века В. И. Ленин приобрел гигантский авто-1
ритет. Народы России видели в В. И. Ленине духовного учителя,
носителя новых морально-нравственных ценностей. Запрос на по-
учение, на указание, <как жить>, был столь очевиден и силея,
что В. И. Ленин не мог на него нс ответить. Исходя из ситуации,,
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 33. С. 95.

4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
т
д находилась страна, и из возможностей начинающего
ду1р жизнь поколения, В. И. Ленин создал чрезвычайно
екательный образ <смысла жизни>. Это жизнь человека
дческого, борца за освобождение угнетенных, за создание
порядка жизни и новых отношений между людьми. Исто-
1екая задача этих людей - строительство социализма. Во всех
1в\ жизни общества социалистические преобразования ста-
1дя служением долгу, делом жизни. В.- И. Ленин говорит
1иательной дисциплине, ответственности, суровой жизненной
18, призывает <учиться коммунизму>.
гу ответственность В. И. Ленин понимает как внутреннюю
дьную ответственность человека перед самим собой. Вся
<ная сфера практического дела социалистического строи-
ства означает еще и самоизменение людей, их самовоспита-
] образовательный и духовный рост, развитие. По Ленину,
яо создания нового типа общества означает, что заканчи-
ея господство той формы прогресса, когда отдельный чело-
эвляется только материалом или жертвой ради общего раз-
я. Всю сферу практической деятельности и, соответственно,
зменения людей в ходе этой деятельности В. И. Ленин на-
г словом <культурничество>. У В. И. Ленина четко выраже-
дсль о том, что внутренняя суть всего, что является движени-
киовому типу общественного устройства, сводится к введению
уры во все сферы социальной действительности. Окульту-
ие производства промышленного, сельскохозяйственного,
таенных учреждений и институтов, отношений между людь-
<ключая такой древний тип отношений, как семейные) -
есть создание нового типа общества, нового миропорядка.
гветственно сам отдельный человек - деятель, практик,
ций на службе народа, осуществляющий <окультурива-
действительности - также, по Ленину, призван к собствен-
1- саморазвитию, обогащению личностного мира достижени-
1мировой культуры. Отсюда вытекают знаменитые призывы
1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126