Он показывает, что никакая теория не должна и не мо-
жет предписывать реальной истории последовательность (<по-
рядок>) или определенную форму исторического развития. Вся-
кая теория, тяготеющая к такой однозначности, неэффективна
для понимания реальной истории. Упрощение теории Маркса,
которое проделывали теоретики начала века, и состояло глав-
ным образом в понимании законов истории, теоретически сфор-
мулированных Марксом, как обязательных для воплощения и об-
наружения в каждом историческом событии. Между тем, напро-
тив, в реальности лишь исследование своеобразия <формы> и <по-
рядка> должно давать право на теоретическое заключение. За-
> кономерность - результат анализа разнообразия исторических
событий, а не исходное основание для устранения этого разно-
образия. У людей, на практике осуществляющих собственную
историю, всегда существует огромное множество возможностей
создания вариантов развития, для разнообразия <форм> и <по-
рядков> в одном и том же периоде социального времени.
По Ленину, исторические законы, выявленные Марксом,
являются всемирно-историческими, всеобщими. Поэтому степень
соответствия реальной истории, проходящей в определенном
регионе, в той или иной цивилизации, необходимо должна отли-
чаться спецификой, не соответствовать простым теоретическим
формулировкам общих законов. Революции в Азии, по Ленину,
1;Д Глава III. Формирование и развитие марксистской философии
и обязаны быть весьма отличными от созданного в Европе теопр
тичсского образца революций и регионального опыта. Преду-
смотреть теоретически это разнообразие исторического опыта -
затея невозможная. Поэтому В. И. Ленин в целом отказывается
от догматически-педантского следования за <буквой> марксизма
призывая практических деятелей к творчески активному использо-
ванию учения Маркса. <Слов нет,- пишет В. И. Ленин в одной
из последних своих работ,- учебник, написанный по Каутскому
был вещью для своего времени очень полезной. Но пора уже все-та"-
ки отказаться от мысли, будто этот учебник предусмотрел все фор-
мы развития дальнейшей мировой истории> .
Далее. В. И. Ленин принимает как естественные возвраты, за-
медления и ускорения исторического движения. Даже наличие
<обратного хода> в историческом развитии применительно к ис-
тории отдельных стран или регионов вполне допустимо и нор-
мально. Это - тоже <полоса развития>. В работах В. И. Ленина
особенно последнего периода, присутствует и большая тревога,
озабоченность угрозой замедлений, неверных путей и вариантов
развития, даже простого <отступления>, как поначалу все рас-
ценивали ленинскую экономическую политику, получившую
название <нэп>.
Таким образом, отношение между законами истории и реаль-
ной историей - сложное, динамическое. Тут нет и не может
быть простого совпадения, подтверждения или, наоборот, <руко-
водствования>, использования и т. д. Знание законов истории
для В. И. Ленина - это владение марксистской теорией, сред-
ство самостоятельного творчества, исторической инициативы и
действий.
Учение о государстве
Во множестве работ В. И. Ленина, особенно в предоктябрь-
ский и послереволюционный периоды, одной из главных тем
является государство. Это классическая тема марксистской фило-
софии, начиная с рукописи Маркса 1843 года <К критике гегелев-
ской философии права>, которой В. И. Ленин не знал: она была
напечатана уже после его смерти. Наиболее существенные фило-
софские стороны этой темы раскрыты В. И. Лениным в неокончен-
ной работе <Государство и революция> (1917); многое добав-
лено в послереволюционных статьях, брошюрах, речах. ;
Для В. И. Ленина проблема государства стояла в особой кон-
кретной форме, а именно - как вопрос об отношении пролетар-
ской партии, пролетариата в целом к буржуазному государству \
до и после социалистической революции. В. И. Ленин принял как;
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 45. С. 382.
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
ш
дде классическое представление марксизма о государстве
.<машине подавления и угнетения>, исторически необходи-
условиях классового общества. Государство - неизбежное
дческое <зло>, своей мощью давящее на угнетенные клас-
ддовия, группы населения ради сохранения существующих
дьных структур. Поэтому для угнетенных и эксплуатируе-
масс буржуазное государство - враг, подлежащий уничто-
1К) вместе с эксплуатацией и угнетением. В. И. Ленин боль-
> часть полемики по проблеме государства обращает против
втиков II Интернационала (прежде всего - против К. Каут-
>):, которые затушевывали принципиально враждебное отно-
де пролетариата к государству и делали основной акцент
едользовании, приспособлении государства для классовых
1й< пролетариев. Но, по Ленину, государственные механизмы,
1аая сила государства - армия и чиновничество кроме как
1водавления, угнетения, порабощения одних людей другими
1. могут быть использованы. Они подлежат первоначально,
победы революции, всемерному ограничению и минимали-
а затем, по мере создания экономических и полити-
х условий,- полному уничтожению. Для <минимализации>
рства В. И. Ленин считал поучительным и плодотворным
яьзование опыта Парижской коммуны - постоянную сме-
)сть чиновников, широчайшую систему самоуправления
н-общип, низкое жалованье и дешевый госаппарат.
авдим постоянный контроль рабочих за деятельностью го-
втвенного аппарата. Постоянные армии следует заменить,
стать, уничтожить полицию и т. п. Буржуазные парламенты
Ленин считал малоэффективными, поскольку они не ре-
1де.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126