суеверие, "л их <призрака-
Пругого рода помехи, ов>, парализую;
1>аяие на то, что СР Называется вечный ,
Т<уЯрое действие, всякя привычка кУ
Г<отливого.интеллекта-У>рен привержен-
"прс -ОР- стре-

.уолытуфилофиявыпол правило,
го <ситаередовые
(сомвение, расшатывают, Р стараются
, смы миропонимания В тмятся сохранить
Йесяугь вместе с водой и Р е, рациональ-
,аемых формах "ИРЗ ь, развить. Это
"я<ое, оказать ему берет на себя роль
в системе культуры <"Ф овоззренческого
Л
к-" его
- <селекции>, - "У"дущим периодам
передачи (трансляции) последующ
офия обращена не только к а
УДУЩемВ качестве Фи творческого
- мощными-копструктивнвоз ровоззренческих об-
<азия йр.инципиально и"ь мысленно <про-
лоФилософияенособнас "ые
-
}Л Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
в частности, существованием в истории философии разных вариад
тов понимания и решения мировоззренческих проблем.- !
Отталкиваясь от ранее сложившихся форм дофилософского,
внефилософского или философского миропонимания, подвергая ид
критике, рациональному переосмыслению, систематизации фило.
софия формирует/на этой основе обобщенный теоретический об-
раз мира в его соотнесенности с человеческой жизнью, сознанием
и соответствующий данному этапу исторического развития. мир<
философипереводятся на особый теоретический язык и мировоз
зренческие идеи, рождаемые в политическом, юридическом
нравственном, религиозном, художественном, техническом и дру-1
гих формах сознания. Усилиями философского интеллекта осу-1
щсствляется также теоретическое обобщение, синтез многообраз-1
ных систем повседневных, практических знаний, а с возникнове-1
нием, развитием науки - нарастающих массивов научного знания. 1
Важнейшей функцией философии в культурно-исторической жиз-1
ни людей являются согласование, йнтег,раци_я"всех форм чело-1
веческого опыта - практического, познавательного и ценностного.
Их целостное философское осмысление - необходимое условие 1
, гармоничной и сбалансированной общественной жизниТак, чтобы ]
стать полноценной, политика должна быть скоррелирована с нау-1
кой и нравственностью. Она немыслима без правового обеспечения, .
научного обоснования, гуманистических нравственных ориентиров, ,
вне учета национальных, религиозных и других особенностей раз-
личных народов, наконец, без опоры на мировоззренческие цен-;
ности здравого смысла. Примечательно, что к ним сегодня не-
редко обращаются при обсуждении важнейших политических
проблем. Соответствующая интересам человечества мировоззрен-
ческая ориентация требует интеграции всех основных задач, -
ценностей человеческой культуры. Их согласование посильно
лишь для универсального мышления, обеспечиваемого той слож-
ной духовной работой, которую в человеческой культуре взяла
на себя философия.
Анализ важнейших функций философии в системе культуры
показывает, что культурно-исторический подход внес заметные
изменения в классические представления о предмете, целях,
способах и результатах философской деятельности. Это не могло не
сказаться и на понимании характера философских проблем.
/ Природа философских проблем
Коренные мировоззренческие вопросы традиционно представ-
лялись философам вечными и неизменными. Выявление К. Марк-
сом их исторического характера, обусловившее существенное
изменение способов философского исследования, привело к перео-
смыслению этих вопросов. Так, казавшееся вечным отношение
_,_ П1П-- " - " """ <Ьи"-
"тотэйчески /
1
ериалистияескибылиистоле
Г--
с--- - "
бтпех проблем; речь идет о "V Важно, однако, под
ъ-- Ї"
т предполагает все это. подхода классические
"е иорико-материалисскрльно
.киеироблемыутратилиоблин искомую <земную
, шюблем Марксу удалось найти "диворечия жи-
Тедстали как ФУГнршенный
пиеской истории, имеющие мыслится не как
Отсюда их РРдичное, процессуаль-
.ное, снимающее проблему -" проблем накла-
вьное,
сама
,а история, соДеР>а-еФо резюмиро-
и на характер их Рроблемы в современ-
в определять конкретный оолип "г д р таком
огностически философ-
осмысл-ена, в частности, оава
.м - проблема свободы. Маркер кить, в част-
. реие, приором к<; обходимость.
Спинозы <свобода длительный процесс,
свободы осмысливается им " приобретаю-
и закономерным развитием мобью, не
период истории наряду с общими кс
стандартных Реших проблем не как

Глава 1. Философия, ее предназначение, смусп ч функции
которые объективно возникают и разрешаются в человеческо
жизни, практике. Отсюда следовало, что и философская мы
должна осмысливать такие проблемы не только в теоретическа
но и в практическом плане.
К большим философским проблемам обращались и будут обр
щаться мыслители разных эпох. При всем различии их подход
и историческом изменении характера самих проблем все же в
содержании и понимании будет сохраняться определенное смысл
вое единство и преемственность. Историко-материалистическщ
подход поставил под сомнение нс сами проблемы, а лишь полнц
ценность, достаточность их сугубо умозрительного решения. (
привел к выводу: решение философских проблем требует глуб
кого позитивного знания истории, конкретного изучения тендер
ций и форм исторического развития. ;
Что же касается отношения <мир - человек> (<бытие - соа
нание> и т.п.), то оно тоже причастно к истории, хотя абстракт
пая его форма скрывает это обстоятельство. Но стоит только пред
ставить себе проблему, как становится понятным, что различии>
человеческие связи с миром развертываются в ходе истории
Они реализуются в изменяющихся формах труда, быта, в смен
верований, развитии знаний, в политическом, нравственном, ху-1
дожественном и прочем опыте.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126