Уместно сравнить теперь
данное определение с ранее приведенными определениями миро-
воззрения вообще и философского мировоззрения. Схематично их
соотношение можно представить в виде концентрических кругов.
Наиболее широким из трех понятий является понятие мировоззре-
ния (М). Уже входящее в него понятие философского мировоз-
зрения (ФМ). И наконец, лишь часть философских учений может
быть отнесена к области научно-философского мировоззрения
(НФМ).


История познания убеждает в том, что данному понятию в на-
ибольшей степени отвечают учения философского материализма.
В различные эпохи, в зависимости от уровня развития и характера
научных знаний, материализм принимал различные формы. Важ-
нейшими из них являются: стихийный и во многом еще наивный
материализм древних философов; материализм XVII-XVIII ве-
ков, носивший механистический и метафизический характер;
наконец, диалектический материализм, созданный К. Марксом и
Ф. Энгельсом к середине XIX века на основе исследований об-
щества и новь1х достижений естествознания.
Во второй форме материализма почти отсутствовали представ-
ления о развитии мира, о взаимосвязи, взаимодействии различных
явл1и. По словам Энгельса, ученые анатомировали природу,
приодм собирали материал для последующих обобщений.
5. Проблема научности философского мировоззрения__________
<),(уво многом и определило метафизический характер материа-
"ма. данного периода. Под метафизикой понимается взгляд на ,
д д способ мышления, при которых различные предметы, явле- -
дд рассматриваются вне их взаимосвязей, развития. Понятие
диалектики противоположно понятию метафизики. Оно обозначает
д"ддд да мир и способ мышления, при которых различные явления <
оассматриваются во взаимодействии, развитии.
Насыщение диалектикой углубило и обогатило материализм.
Материализм и диалектика сочетаются естественно и органично.
Ведь материализм, как пояснял Ф. Энгельс,- не что иное, как
понимание мира таким, каким он существует реально, без фанта-
стических искажений (такова же в принципе установка науки).
Но мир, как он есть,- это мир сложных взаимосвязей, противо-
речий, качественных изменений, развития. А это значит, что верное
понимание мира требует единства материализма и диалектики.
Существенным вкладом в формирование диалектико-материали-
втического миропонимания явилось также впервые осуществлен-
ное Марксом распространение материализма на общественную
жизнь, на человеческую историю.
Развитие материализма и влияние научных знаний на фило-
софскую мысль этим, естественно, не закончилось, оно продол-
жается и в наши дни. Материализм меняет свою форму с каждой
крупной эпохой в развитии науки . Со своей стороны, материа-
листические учения оказывали заметное воздействие на развитие
науки. Один из убедительных примеров такого воздействия -
влияние атомистического учения древнегреческих философов
(Демокрит и другие) на формирование научной атомистики.
Продуктивное воздействие на науку оказывали и некоторые ра-
цвенальные идеи идеалистических учений. Так, идеи развития
вошли в естествознание сначала в идеалистической форме (мысль
о стремлении к совершенству). И лишь позже было осуществлено
их материалистическое переистолкование, соответствующее со-
деканию и духу научного познания.
Вокруг проблемы научности философского мировоззрения
продолжаются горячие споры. При этом нередко допускается
невсторическое, абстрактное сопоставление познавательных функ-
Ций философии и науки, которое исходит из посылки, будто фи-
дософия решает в принципе те же задачи, что и наука, только на
Другом, предельно обобщенном уровне. При таком подходе их
специфика размывается, возникает опасность либо <растворения>
философской проблематики в специально-научной, либо обособ-
ления философской мысли, се противопоставления науке. В рам-
ках такого умозрительного сравнения, прямолинейного соотне-
Tя этих двух областей знания как в принципе однотипных
проявляется эффект их мнимого соперничества.
" См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 280.
" 1
9 V
". Введение в философию, ч. 1
г/
66_______Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Философия, в отличие от конкретных наук, изучающих част-
ные законы, определялась как наука о наиболее общих законах
развития природы, общества и человеческого мышления. Согласно
такой точке зрения (по сути, она восходит к Аристотелю), фило-
софия мыслится как набор самых общих положений, выступаю-
щих по отношению к развитому научному знанию как нечто вспо-
могательное, не главное. -При этом не только не раскрывается
реальная картина соотношения философии и науки р истории
культуры, но даже во многом утрачивается понимание специфики
философии, достигнутое еще в классической немецкой философии.
Аналогичен результат и других абстрактных сопоставлений сфер
духовной деятельности (философия - религия, философия - не-
кусство и т. д.), берущихся вне истории, вне целостного контек-
ста культуры.
Вопрос о требованиях к научно-философскому мировоззре-
нию и о самой его возможности удается корректно поставить и
решить лишь на основе историко-материалистического подхода к
философии. Что же выявляет такой подход? Он свидетельствует
о том, что философия и наука рождаются, живут и развиваются
в лоне уже сложившихся, исторически конкретных типов куль-
туры, испытывая воздействие различных их компонентов. Вме-
сте с тем обе они оказывают заметное влияние друг на друга
и на весь комплекс культуры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126