Речь идет об интеграции экономиче-
ского потенциала разных стран и регионов, сопровождающейся
столкновением различных культурных традиций и мировоззрен-
ческих установок, об изменении системы человеческих отношений
и средств коммуникации между людьми, преобразовании предмет-
ной среды, в которой живет человек. По сути дела, на наших глазах
создается новый мир.
Все эти процессы создания нового мира носят противоречи-
вый, неоднозначный характер. Они порождают серьезные и слож-
ные проблемы, которые связаны с самим бытием человечества.
Это, прежде всего, проблема выживания человечества в условиях
ядерной угрозы, ядерного противостояния. Это - не менее острая
проблема самосохранения человечества и сохранения жизни перед
лицом экологического кризиса. Это, наконец, проблема сохранения
и развития самого ценного достояния истории - человеческой
личности.
Для философской разработки новой концепции социализма
принципиальное значение имеет идея приоритета общечеловече-
ских ценностей. Идея эта, конечно, не сводится лишь к тем за-
дачам, которые связаны с выживанием человека и человечества,
как ни важны они сами по себе. Неправильно было бы понимать
эту идею и в смысле нивелирования, усреднения, сглаживания
перед лицом общечеловеческих ценностей реального многообра-
зия всех иных ценностей, на которые ориентируются люди в
современном мире. Главный смысл этой идеи - реализация обще-
человеческого содержания, которое так или иначе заключено в
любой существующей системе ценностей. Естественно, общест-
венная жизнь не может не быть ареной столкновения, состязания
различных систем ценностей. Важно, однако, чтобы оно велось
в формах, достойных цивилизованного человечества; важно, что-
бы иное, непохожее не вызывало предубеждения как враждеб-
ное и подлежащее искоренению. Более того, признание приори-
тета общечеловеческих ценностей предполагает и взаимообогаще-
ние различных систем ценностей при сохранении самобытности
каждой из них.
Это особенно существенно при философском осмыслении
социализма, появление которого - закономерный результат пред-
шествующего исторического развития человечества. Социализм
выступает на мировой арене как наследник достижений мировой
культуры и цивилизации. Творческое восприятие и развитие до-
стижений мировой культуры и цивилизации актуальны и сегодня.

5. Марксистско-ленинская философия в послеленинский период 273
Ведь с появлением социализма развитие остального мира отнюдь не
остановилось, как это было принято считать еще совсем недавно.
И при обновлении социализма нельзя игнорировать все завоева-
ния человечества в области развития и организации производи-
тельных сил, науки и техники, экологии и культуры, имеющие
общечеловеческую значимость.
Таким образом, перестройка в философии предполагает углуб-
ление социальной философии марксизма в единстве с разработкой
современной марксистской концепции человека, изучение много-
образных тенденций мирового развития, особенностей различных
обществ, наконец, выявление возможных альтернативных путей
в будущее и проблем, с которыми может столкнуться человече-
ство на каждом из этих путей.
Следовательно, развитие социальной философии предполага-
ет и более глубокий уровень разработки материалистической
диалектики. По-новому встает ключевая для диалектики проблема
развития. И современное естествознание, и общественная жизнь
показывают, насколько важно учитывать наличие множества потен-
циально возможных направлений развития, существования альтер-
нативных вариантов и тупиков, застойных ветвей в развитии
сложных системных объектов. Основательного переосмысления
требует и классическая философская проблема единства и многооб-
разия, и в первую очередь многообразия как условия и предпо-
сылки развития. Такой анализ позволит представить социальный
прогресс процессом отнюдь не унификации, а таким, в котором
многообразие выступает в качестве условия саморазвития социаль-
ной системы. Так, казалось бы, абстрактная философская тема о
соотношении единства и многообразия оказывается органически
связанной с перспективами развития национальных отношений,
с пониманием соотношения классового и общечеловеческого, с раз-
работкой политических, правовых и нравственных аспектов нового
мышления.
На новый уровень должна выйти философия и в постановке
проблемы противоречия. Сейчас становится все более очевидным,
что трактовка, предполагающая в качестве единственного пути
разрешения противоречий уничтожение одной из его сторон, не
может быть в современных условиях не только главной, но и
верной. Особого внимания заслуживает тип социальных противо-
речий, не просто основанных на взаимодействии двух полюсов,
двух противоположностей, а таких, в которых каждая из проти-
воположностей претерпевает существенные изменения, не уничто-
жая при этом другую.
Наконец, более глубокого понимания требует и вся теория
диалектики в целом. Со времен Сталина каноническим стало
одностороннее толкование ее как теории вещно-предметного мира,
мира объектов. В этом же ключе истолковывалось и все то, что отно-
сится к человеку: и социальные отношения, и люди, массы, классы,
уд Глава III. формирование и развитие марксистской философии
общества понимались как объекты, которым можно навязывать
те или иные преобразования, предрешая за них, в чем заключается
их благо. В итоге человек выступал только как материал для внеш-
них воздействий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126