Это относится прежде
всего к философии природы.
3. Концепция диалектики в творчестве Маркса и Энгельса
Ц1
Главная задача, которую ставил перед собой Энгельс при ра-
боте над <Диалектикой природы>, состояла в том, чтобы <убе-
диться в той истине... что в природе сквозь хаос бесчисленных из-
менений прокладывают ссбЪ путь те же диалектические законы
движения, которые и в истории господствуют над кажущейся слу-
чайностью событий...> . Иными словами, Энгельс стремился, ана-
1 лизируя достижения и проблемы современных ему наук о при-
роде, показать, что диалектические закономерности столь же ти-
пичны для природы, как и для общества. Эта теоретическая зада-
ча была новаторской, поскольку в гегелевской философии приро-
да понималась как не развивающаяся во времени, а проходящая
бесчисленные круговороты одних и тех же изменений. Сами
ученые-естсстпенники в основном отрицательно относились не
только к диалектике, но и ко всякой философии вообще. Общая
естественнонаучная установка на то, что науки о природе изу-
чают природу такой какова она есть на самом деле, фактически не
давала ученым заметить, что на уровне общетеоретических обоб-
щений они весьма свободно интерпретируют любые факты и
используют при этом давно изученные в философии теоретические
схемы и категории. Например, те же самые процессы в живой или
неживой природе могут быть истолкованы либо как необходимость,
закономерность, либо, наоборот, как случайность. Переход от опи-
сания фактов к анализу и обобщению весьма незаметен, и уче-
ный-естествоиснытатель легко вступает в область абстрактного
теоретизирования, где зачастую приходит к односторонним и пря-
молинейным выводам, не замечая, что руководствуется уже не фак-
тами, а предвзятыми философскими представлениями о необхо-
димости, случайности и т. д.
В <Диалектике природы> Энгельс обосновывает мысль о том,
что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возрождения,
шло таким путем, что к середине XIX века наука сама собой, не
осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию при-
роды. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три
великих открытия в естественных науках XIX века - открытие
органической клетки, закон сохранения и превращения энергии
и эволюционную теорию Ч. Дарвина. В этих открытиях, как и в
Других достижениях современного естествознания, Энгельс видит
научное доказательство диалектики самой природы (объективной
. диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней матери-
ального мира, в изменчивости и противоречивости природы.
1 Большое значение для развития марксистской философии име-
ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм
движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде-
ленные формы движения). Слово <классификация> не должно
вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 318.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. II.
1А-

Формирование и развитие марксистской философии
связи и развития материального мира и попытался нарисовать
схематичный эскиз общей картины природы. Здесь Энгельс ис-
пользовал испытанный диалектический метод построения по-
добных гипотез - движение от низшего к высшему, где всякая
низшая форма посредством <скачка> преобразуется в высшую.
В результате получается иерархическая система, в которой всякое
<высшее> содержит в себе, как подчиненный и частный момент,
свое <низшее>, но к нему уже не сводится. (Этот же диалектиче-
ский ход мысли был использован Марксом и Энгельсом для вос-
произведения исторического движения общественных формаций.)
Высшая форма движения материи, по Энгельсу,- мышление.
Низшая-простое пространственное перемещение. Основные
формы, каждая из которых исследуется определенной естественной
наукой,- механическая, физическая, химическая и биологиче-
ская. Переход от биологической формы движения материи к со-
циальной, то есть от живой природы к человеческому обществу,
Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека.
Развитие естествознания уже в XIX и в особенности в XX веке
внесло столько нового, что представления Энгельса о конкретных
формах движения материи, конечно, устарели. Но общий диа-
лектический подход к пониманию результатов развития науки, к
истолкованию природы сохраняет свое значение и в наше время.

Энгельс
об опасности вульгаризации
марксистской философии
После смерти Маркса научная деятельность Энгельса была во
многом сконцентрирована на подготовке и издании незакончен-
ных томов <Капитала>, а также на теоретическом анализе про-
блем и достижений массового рабочего движения и деятельности
социал-демократических партий. В огромной переписке Энгельса с
лидерами социал-демократов различных стран, с рядовыми марк-
систами, учеными и начинающими изучать теорию Маркса был
выделен цикл писем - так называемые <Письма об историческом
материализме>. Они имеют особую ценность; к ним активно обра-
щаются и приверженцы, и враги марксизма в XX столетии.
Значение цикла писем Энгельса о материалистическом пони-
мании истории (конец 80 - начало 90-х годов) определено тем, что
в них Энгельс выступил с критикой начинавшегося в то время
процесса вульгаризации и упрощения учения Маркса, и особенно
его философских оснований.
Вульгарные искажения марксизма в начале 90-х годов только
еще набирали силу. Тем не менее Энгельс точно определил даль-
нейшую тенденцию этого процесса и показал опасность вульга-
ризации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126