>; <Как удостовериться в том,
что полученные результаты - это добротные, истинные знания,
а не заблуждения?>; <Как различаются познавательные задачи на
разных уровнях, в разных типах познания?>
Все это уже собственно философские вопросы, и, заметим,
в них неизменно присутствует характерное для философии соот-
ношение <мир - человек>.
" В решении вопроса о познаваемости мира существуют пози-
ции-антиподы: точке зрения познавательного оптимизма противо-
стоят более пессимистические системы взглядов - скептицизм и
агностицизм (от греч. а - отрицание и 0518 - знание; недо-
ступный познанию).
Прямолинейно ответить на вопросы, связанные с проблемой
познаваемости мира, трудно - такова уж природа философии.
Это понимал Кант. Высоко ценя науку и силу философского
разумазн все же пришел к выводу о существовании границы
познанияРациональный смысл в этом, часто критикуемом выводе
не всегда осознается. Но сегодня он приобретает особую актуаль-
ность. Позиция Канта, по сути, была мудрым предостережением:
человек, многое зная, умея, ты все же многого не знаешь, > жить,
Удействовать на границе знания и незнания тебе суждено всегда,
будь /ке осторожен! Предостережение Канта от опасности на-
строений всезнайства становится особенно понятно сегодня. Кро-
ме того. Кант имел в виду и принципиальную неполноту,
ограниченность сугубо познавательного освоения мира, о чем тоже
все чаще приходится думать сегодня.

> повоззрение,
пании нравственно

""Тософ. на его учением и делом.
> мудрости, воспитывающие отелями вовсе
Тоои с <РРние, жизнено-
Гестным НР о человеческого рас-
№М повседневного ""кого сознания и пр.
щенвого, наивно \ закрепления муд-
Шдямръез>мо обоснования У
ительницеи
1сокомеезяач
рно-гражданское, Р Программу, к кото-
у нреалвные уяен Ф тощает в себе, по
стремитьсяфилософмьь) ь
-идею совершенной "УДР-занне с важнейшими
,ли человеческого Р всего-с нравствен
тыми еР>?-равственных ценностей
всякие зна-

даются, теряют смысл, главный смысл )ило-
усматривались вьТаовским вопро-
..скании? Вернемся на кого отношения к
щиа основные способы предназначении
я дальше свои Рдуо, в сущно-
ю, немецкий мыслитель "Рвертому:
"оТпл-У- Д-
< т> и Тпактяты и письма. С. 333.
См.: Кант И. " ц 1 С 241.
" Кант И. Соч. В 6 т. Т-\
См. там же. . 01- г V
См.: Кант И. Трактаты и письма. С. йМ-
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
нужная человеку, то это та, которой я учу - а именно подобаю-1
щим образом занять указанное человеку место в мире - и из
которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть
человеком> .
Итак, самой высокой ценностью и высшей целью Кант про-
возгласил человека, человеческое сз.астье (благо, блаженство)
и вместе с тем достоинство, высокий нравственный долг. Извеч-
ные надежды на счастье философ поставил в тесную связь с мо-
ральным правом на это, с тем, насколько человек сделал себя
достойным счастья, заслужил его своим поведением. Понятие выс-
ших целей человеческого разума сфокусировано у Канта на чело-
веке, нравственных идеалах, проникнуто гуманизмом. Вместе с
тем в нем заключены строгие нравственные требования к человеку,
выраженные в формулах высшего морального закона и его след-
ствиях. По убеждению Канта, ориентация на человека и высшие
нравственные ценности сообщает философии достоинство и внут-
реннюю ценность, а также придает ценность всем другим знаниям.
Эти мысли глубоки, серьезны и во многом имеют непреходя-
щее значение.
Таково понимание сути философии в учении И. Канта -
у одном из наиболее зрелых в домарксистской мысли. Но размышле-
ния о задачах философов на этом не завершились. Более того,
время показало, что они вообще не могут быть полностью исчерпа-
ны. Существенно продвинуться в понимании данной проблемы
удалось К. Марксу.
Предназначение философии
Общественно-исторический характер философии Философия в системе
культуры Функции философии Природа философских проблем
Формирование марксистской мысли привело к созданию ка-
чественно новой формы материализма, обогащенного диялекти-
койу_нием о развитии>, Принципиальным вкладом в новое
диалектико-материалиСТичское миропонимание явилось впервые
осуществленное К. Марксом распространение Материализма на
общественную жизнь, на человеческую историю. Это повлекло за
собой основательное переосмысление самой сути, предназначения
философии.
Маркс высоко ценил традиции философской мысли. Его вдох-
новляли сократовский образ философии как жизнепонимания,
идеалы <высшей мудрости>, сформулированные представителями
Кант И. Соч. В 6 т. М" 1964. Т. 2. С. 206.
1 П1.П" - "-" """"-

яевозможнымиГГиеяюще-
" "
ым его воздействиям, исторических услови-
на абсо-
---гГпопттплеТЬ ИХ ВЛИИЛи-: г """"пняЛЬНУЮ
1Ч8ЫМ
1в
етрДНсГпреодолеть их "-фессиональную
Тозяо ркс Ртелей ровного труда.
п Аялософов и Других "РЇ"" "му и идеалистиче-
е иллюзорными пРой философской
рмыслы-ивм "знь-безоговорочное при-
к таковой, на общественную дри. В тради-
Знанию роликидеалястиче-
разе-йТофтгТособенноб
"нх) Марксанедовлетворялз Возможности
проблем пиально новым
вия на <земные дела> он ые общественные
Гфвлософии, выражающей истории>. Он при-
и активно поставленной < кретной социаль-
ждению:надысторноедоео
Р-- -
ра.ной, внеисторичес
<иям о философии "ульсы для теоретиче-
<опоставлен совсем иной фософия же должна
мышления дает жизнь, практика,..,
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
. пдназначение филосо
осмысливать опыт исторического развития и указывать пути, идеа-
лы, цели на основе анализа этого опыта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126