Особенности развития философской мысли народов СССР
ш
Особенности развития философской мысли
народов СССР
ф Традиции и особенности русской философии XI-XIX веков ф Националь-
ные философские культуры народов СССР: основные этапы развития, направле-
ния, проблемы ф
Философская мысль народов СССР, представляющая опреде-
ленную целостность, специфическую регионально-национальную
составную часть всемирного историко-философского процесса,
прошла длительный путь формирования и развития. Прежде чем
возникла эта целостность, философские культуры эти народов
функционировали в ранние века своего существования, как пра-
вило, обособленно друг от друга как в географическом простран-
стве, так и в историческом времени. Объясняется это рядом
причин.
Большая часть территории нашей страны заселена позднее,
чем регионы мира, в которых сложились главные центры древ-
ней мировой культуры и цивилизации. На историческую арену
народы СССР в своем подавляющем большинстве вышли позднее
народов, обосновавшихся в этих центрах или вблизи них, причем
вышли они в разнос время и оказались на неодинаковых уровнях
социально-экономического, политического и культурного развития.
Хотя этногенез народов нашей страны уходит в глубь веков,
устойчивые, оседлые этносы, которые со временем превратились
в современные народности и нации, населяющие ныне Советский
Союз, оформились много позже, чем в ранних центрах мировой
цивилизации. В этом смысле подавляющее большинство совре-
менных советских народов - исторически молодо по сравнению
не только с такими странами, как Индия и Китай, но и с наибо-
лее крупными западноевропейскими народами.
В силу своего запоздалого исторического старта и своей ис-
торической молодости в эпоху, хронологически совпадающую с
европейским средневековьем, народы нашей страны оказались
весьма специфически связанными с тогдашними центрами миро-
вой культуры и цивилизации, причем с разными центрами.
Поскольку в средние века религиозная догма была исходным
моментом и основой всякого мышления, познавательное и цен-
ностное содержание историко-философского процесса в тогдашней
отечественной культуре в решающей степени - если говорить
о собственно идеологической стороне этого процесса - зависело
При изучении этой темы в республиках нашей страны естественным будет рас-
ширение материала, относящегося к философским традициям того или иного на-
рода СССР.
от того, к какои из мировых религии присоединился тот или иной
народ, когда это произошло, присоединился ли он вообще, или
остался в той или иной мере верен местным религиям. В силу мно-
гих исторических факторов в эпоху средневековья у культур наро-
дов нашей страны оказались разными преимущественные ориента-
ции на т или иные культурные и религиозные центры: у христиан-
ских народов Кавказа и восточных славян наиболее прочными
были контакты с Византией, у народов Прибалтики - с католи-
ческой (а в эпоху Реформации частично с протестантской)
Западной Европой, у мусульманских народов Кавказа, Средней
Азии, Поволжья - с арабо-мусульманским миром.
В далекой <языческой> предыстории каждого из народов
нашей страны, как и у других народов, можно проследить процессы
становления их мировоззрения, а в рамках этого мировоззрения
формирование идей предфплософского характера. Но сравнительно
развитая - по средневековым масштабам - философская мысль
впервые появилась у них лишь с момента их вхождения в орбиту
влияния мировых религий, а содержание и формы философской
мысли в значительной степени зависели от того, каким в этот
момент было место философии в рамках той или иной мировой ре-
лигии, когда и каким образом произошла в том или ином регионе
рецепция м?1ровых религий.
{Качественно новый этап в истории национальных философ-
ских культур народов пашен страны связан с образованием много-
национального Российского государства. По мере вхождения в
него тех или иных нерусских пародов, добровольного или в резуль-
тате завоеваний, начался процесс преодоления былой их обособ-
ленности в культурном и философском развитии, сглаживания
накопившихся за века различий историко-философского процесса.
В силу реальностей совместной жизни в рамках одного государства
между различными народами начали складываться как политико-
экономические, так и культурные, в том числе идейно-философ-
ские, связи, начался процесс взаимодействия и взаимовлияния
философских культур, образовалось общее поле встреч разных
культур и цивилизаций, встреч частью дружественных, а частью
конфликтных, полемических, но затрагивавших общие проблемы,
в том числе проблемы философии. Процесс этот был очень дли-
тельным и продолжается до сих пор.
Длительность процесса складывания многонационального
Российского государства, разновременность вхождения в его со-
став народов, находившихся на различных стадиях политиче-
ского, социально-экономического п культурного развития, народов
с различными религиозно-философскими традициями чрезвы-
чайно усложнили отечественный историко-философский процесс.
Но при этом вполне отчетливо проявились ведущие тенденции:
шло дальнейшее развитие самобытных национальных философ-
ских культур народов, у которых культура сложилась прежде,
7 Введение в философию, ч. 1
121
Глава II. Возникновение философии и ее исторические типы
10. Особенности развития философекой мысли народов СССР
ш
и процесс становления философских культур менее развитых
народов;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126