Единственной областью, где еще теплилась философская мысль
и осуществлялась кропотливая философская работа, долгое время
оставалась история философии. Сюда труднее было добраться
невеждам от философии - ведь здесь надо было знать труды
мыслителей прошлого, литературу, полемизирующую с ними
или анализирующую их идеи, раскрывающую социально-
культурный контекст возникновения философских систем прош-
лого.
Выполняя программу историко-философских исследований,
намеченную В. И. Лениным в статье <О значении воинствующего
материализма>, советские философы сконцентрировали свое
внимание на таких направлениях, как история материализма,
история диалектики, развитие утопического социализма. Уже в
20-е годы выходят переводы выдающихся философов-материали-
стов прошлого - труды французских материалистов (К. Гельве-
ция, П. Гольбаха, Д. Дидро, Ж. Ламетри), английских материа-
листов (Д. Пристли, Д. Толанда и др.), работы Л. Фейербаха. Изу-
чаются жизнь и творчество различных представителей домарксова
материализма. Большое внимание советские философы в 20 и
30-е годы уделяют генезису и развитию диалектического метода
в немецкой классической философии. Издаются переводы основных
трудов И. Канта, И. Фихте, Г. Шеллннга. В 1929 году выходит
1-й том Сочинений Гегеля (в переводе Б. Столпнера, под редакцией
Л. М. Деборина и II. А. Карева). Сохранили свою ценность истори-
ко-философскис исследования немецкой диалектики, осуществлен-
ные В. Ф. Асмусом, В. К. Брушлипским, И. А. Каревым, Б. С. Чер-
нышовым, С. А. Яновской. Издание трудов социалистов-утопистов,
предпринятое В. П. Волгиным, его исследования по истории
социалистических учений существенно расширили представле-
ния о развитии социальной философии в XVII-XIX веках. Круг
трудив мыслителей прошлого, изданных в 20-50-е годы, был
весьма широк. Здесь представлены и философы античности (Ари-
стотель, Платон, Демокрит, Лукреций, Ксенофонт и др.) и мыс-
лители нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Дж. Бруно,
Г. Галилей, Ф. Бэкон, Д. Беркли, Т. Гоббс). Значительны и исто-
рико-философские исследования таких советских ученых, как
И. А. Боричевский, П. П. Блонский, А. Ф. Лосев, С. Я. Лурье,
А. О. Маковельский, В. К. Сережников, О. М. Фрейденберг,
Ф. И. Щербатской.
Постепенно, однако, начинается падение уровня историко-фи-
лософской работы, сужение ее тематики. Количество издаваемых
на русском языке трудов классиков философии сокращается.
КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1954.
Ч. 3. С. 316.

5. Марксистсио-ленинсная фипософия в поспепенинский период у
В 1940 году начинает выходить <История философии> под ре-
дакцией Г. Ф. Александрова, Б. Э. Выховского, М. Б. Митина
и П. Ф- Юдина, задуманная в 7 томах. В 1941 году выпущен второй
том, а в 1943 году издан третий том, посвященный развитию
философии первой половины XIX века. Это издание подводило
итог историко-философских исследований в стране и отличалось
многими достоинствами. Оно было с интересом встречено и учены-
ми, и широкой советской общественностью. Однако третий том
<Истории философии> подвергся резкой критике в печати, в
частности в редакционной статье журнала <Большевик> (1944)
<О недостатках и ошибках в освещении истории немецкой фило-
софии конца XVIII и начала XIX века>. После выхода этой
статьи, заклеймившей немецкий идеализм как реакционную
философию прусского юнкерства, как идеологию захватнических
войн и расизма, дальнейшая работа над этим изданием была
. прекращена.
Дискуссия 1947 года
В 1947 году по указанию И. В. Сталина состоялась дискуссия
по книге Г. Ф. Александрова <История западноевропейской
философии>. Это учебное пособие, незаслуженно превозносимое
во многих рецензиях, удостоенное Сталинской премии, в дейст-
вительности представляло собой элементарное, изобилующее ошиб-
ками и неточностями изложение истории философии в Западной
Европе. Но причина дискуссии была не в этом. В докладе
А. А. Жданова книга Г. Ф. Александрова характеризовалась как
немарксистская работа, игнорирующая революционный переворот
в философии, совершенный марксизмом. Характеризуя этот пере-
ворот, А. А. Жданов фактически перечеркивал известные указания
В. И. Ленина о теоретических источниках марксизма, о том, что
это учение является прямым и непосредственным продолжением
наиболее выдающихся философских, экономических и социали-
стических учений XIX века. Такая позиция была непосредственно
связана с пересмотром марксистской оценки немецкого классиче-
ского идеализма, учения Гегеля в первую очередь. Участники
дискуссии были поставлены в известность относительно новой, про-
возглашенной И. В. Сталиным оценки немецкого классического
идеализма, который отныне характеризовался им как <аристокра-
тическая реакция> на Французскую революцию и французский
материали,>:,1 XVIII века, то есть как учение вполне реакционное.
Участники дискуссии подхватили это антимарксистское, антиле-
нинское утверждение, восхваляя его как творческое развитие
марксистско-ленинской историко-философской концепции.
А. А. Жданов характеризовал историю философии лишь как
историю материализма: идеалистической философии разрешалось
13 Глава III. Формирование и развитие марксистской философии
присутствовать в историко-философских работах лишь как объекту
материалистической критики. Научная история философии рас-
сматривалась им исключительно как история зарождения, возник-
новения и развития научного материалистического мировоззре-
ния и его законов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126