души, сердечная чуткость к человеческому несчастью,
горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир
не только умом, по и сердцем. II не только познает, но
откликается на события и явления окружающего мира,
выражает свое отношение к добру и злу. В сказке чер-
паются первые представления о справедливости и неспра-
ведливости. Первоначальный этап идейного воспитан.';»
тоже происходит с помощью сказки. Дети понимают идею
лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах.
Сказка — благодатный и ничем не заменимый источ-
ник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея
сказки — в глубине ее содержания; созданные народом
сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к серд-
цу и уму ребенка могучий творческий дух трудового на-
рода, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка
воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она —
творение народа. Когда мы смотрим на дивные фрески
Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу жиз-
ни народа, творение его могучего таланта, и в нашей душе
пробуждается чувство гордости за его творческий дух,
мысль, мастерство. Аналогично воздействие народной
сказки на душу ребенка. Кажется, что сказка построена
на чисто «бытовом» сюжете: дедушка и бабушка поса-
дили репку, ...дедушка решил обмануть волка, сделал соло-
менного бычка, ...но каждое слово этой сказки — как тон-
чайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове,
в каждом образе — игра творческих сил народного духа.
Сказка — это духовные богатства народной культуры, по-
знавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.
Через 3 месяца после начала работы «Школы радости»
мы оборудовали Комнату сказки. С помощью старших
школьников создали обстановку, в которой дети чувство-
вали себя в мир.е сказочных образов. Много пришлось по-
трудиться, чтобы все вокруг навевало ребятам воспоми-
нания о сказке, которую мама рассказывала в раннем дет-
стве, о вечерних сумерках, о веселом огоньке в печке. Вот
жилище злой Бабы-Яги — сказочная избушка на курьих
ножках, окруженная высокими деревьями и пнями, рядом
с избушкой — фигурки сказочных персонажей: Хитрая
лиса, Серый волк, Умная сова. В другом углу — хатка
дедушки и бабушки, в небе — гуси-лебеди, уносящие на
своих крыльях маленького мальчика, героя украинской
народной сказки Ивасика-Телесика. В третьем углу —
синее море-океан, на берегу которого — ветхое жилище
доброго старика и злой старухи, у порога — старое коры-
то, на завалинке сидят старик со старухой, а в море пла-
вает золотая рыбка. В четвертом углу — зимний лес, су-
гробы, среди которых пробирается, утопая в снегу, ма-
ленькая девочка,— мачеха послала ее в зимнюю стужу за
ягодами... Из окна избушки выглядывает козлик. А вот
большая рукавичка, в которой живет мышка, к ней при-
ходят нежданные гости. Из фанеры сделан большой пенек,
на нем куклы — девочка-малютка, серый зайчик, лисичка*
182
сестричка, медведь, волк, козлик, соломенный бычок,
Красная Шапочка.
Все это постепенно мы сделали сами. Я вырезал, рисо-
вал, клеил, дети помогали мне. Я придавал очень большое
значение эстетическому характеру обстановки, в которой
дети будут слушать сказку. Каждая картинка, каждый
наглядный образ обостряли восприимчивость к художест-
венному слову, глубже раскрывали идею сказки. Даже
освещение в Комнате сказки играло очень большую роль.
Когда рассказывали сказку о Царевне-Лягушке, в лесной
чаще зажигались маленькие лампочки, в комнате царил
зеленый сумрак, хорошо передающий обстановку, в кото-
рой развертываются события.
В Комнату сказкп я веду детей пе часто — раз в не-
делю, а то и в 2 недели. Эстетическая потребность никогда
пе должна удовлетворяться до пресыщения. Там, где есть
пресыщение, начинается снобизм, мещанская разочарован-
ность, скука, поиски средств «убить» свободное время...
Мы приходим сюда в час осенних и зимних сумерек —
в это время сказка звучит для детей по-особому и слу-
шается совсем не так, как, скажем, в ясный солнечный
день. На дворе темнеет, мы пе зажигаем света, сумерни-
чаем. Вдруг в окошках сказочной избушки вспыхивает
огонек, на небе загораются звезды, поднимается из-за
леса луна. Комната озаряется слабьш светом, а по углам
становится еще темнее. Я рассказываю детям народную
сказку о Бабе-Яге костяной ноге. Казалось бы, в моих
словах нет ничего нового для малышей, по в их глазах
горят огоньки восхищения. Ребята переживают судьбу
героев, ненавидят зло и горячо сочувствуют добру. Фигур-
ки злой бабы, доверчивой девочки Аленки, добрых гусей-
лебедей в представлении малышей оживают, становятся
существами, наделенными разумом и чувствами. Сказка
для маленьких детей — пе просто рассказ о фантастиче-
ских событиях; это — целый мир, в котором ребенок жи-
лет, борется, противопоставляет злу свою добрую волю.
Слово находит в сказке реальную форму выражения
духовных сил ребенка, как в игре — движение, в музы-
ке — мелодия. Ребенку хочется пе только слушать сказ-
ку, но и* самому рассказывать се, как хочется пе только
слушать песню, но и самому петь, не только наблюдать
па игрой, но и принимать участие в пей.
Проходит несколько дней, дети спрашивают: «Когда
мы пойдем в Компгггу сказки?* Ожидание рпггостны- мпго-
ионий волнует ребяг, мы опять собираемся в час вечер-
цпх сумерек, опять сказку рассказываю я, потом ее рас-
сказывают дети. Самые застенчивые становятся в эти
мгновенья смелыми и решительными. Речь, сбивчивая и
нескладная в других условиях, здесь становится плавной,
выразительной, певучей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118