Посте-
пенно у нас в коллективе родилась и утвердилась прекрас-
ная традиция — осенью, когда земля и труд дают чело-
веку щедрые дары, мы стали отмечать осенний праздник
матери. Каждый ученик приносил матери в этот день то,
что создал своим трудом, о чем мечтал целое лето, а то
л несколько лет: яблоки, цветы, колосья пшеницы, выра-
щенные на крохотном участке (у каждого ребенка на при-
усадебном участке родителей был уголок любимого труда).
Берегите своих матерей»,-- эту мысль мы утверждали
л сознании мальчикор и девочек, готовя их к осеннему
ирочлипку матери. Чем больше духовных сил н.южил рсбо-
247
нок в труд ьо имя радости матери. тем болыпе человеч-
ности в его сердце.
Родился у нас и весенний праздник матера. .Мы на-
шли в лесу глухую поляну, которую дети назвали Зе^.тя-
ничной — летом здесь много ягод. Большую радость пере-
живали дети в минуты общения с этим чудесным уголком.
Своей радостью им хотелось поделиться с матерями. \\ вот
у ребят родилась мысль: первый цветок, украсивший зем-
лю,— маме. Так возник весенний праздник матери. Дети
несли матерям в этот депь не только нежные колоколь-
чики подснежника, но и цветы, выращенные в теплице.
В проведении праздников, посвященных матери, нужно
избегать шумихи и «организационных мероприятий». Мы
стремились к тому, чтобы чествование матери было делом
семейным, интимным. Главное здесь — не громкие слова,
а глубокие чувства.
Любить человечество легче, чем сделать добро родной
матери, гласит старинное украинское изречение, приписы-
ваемое народному философу XVIII в. Григорию Сково-
роде. В этом изречении — большая мудрость народной
педагогики. Невозможно воспитать человечность, если в
сердце не утвердилась привязанность к близкому, доро-
гому человеку. Слова о любви к людям — еще не любой,!,.
Подлинная школа воспитания сердечности, душевности
и отзывчивости — это семья; отношение к матери, отцу,
дедушке, бабушке, братьям, сестрам является испытанием
человечности.
Труд детей должен быть творением красоты — таково
требование единства эстетического и морального воспи-
тания. В первую осень школьной жизни мы собрали се-
мена шиповника, посадили их на отведенной нам грядке
в укромном уголке школьной усадьбы. К шиповнику при-
вили почки белых, красных, пурпурных, желтых роз. Мы
создали свой «Сад роз». Трудно передать словами радость,
которую испытывали дети, когда появились первые цвети.
Мальчики и девочки боялись прикоснуться к кустам, что-
бы не повредить их. Когда я сказал, что ролы будут цвгстп
всё лето, если правил!,но срезать цпеты. дети были в во-
сторге. Каждому хотелось понести цветок матгг>н. Яо ,<,-
туго радосхь дг-п; «ллло детям то. :; ,'0 М:>ло:;ьк; и Лу кг ;••:;•:
по:и>р;;ть м;-:.н! ;-ж-;.го с яг'ь.-камп в ос;'.!1 '•.<}
беппо нелегкое дело — поливка. В это время старшеклас-
сники сделали небольшую водонапорную башню о насо-
сом. Вода была подведена к цветнику, что облегчало труд
детей, и он стал желанным для всех — даже самый ма-
ленький Данько поливал теперь все цветы в течение полу-
часа.
Хотелось, чтобы выращивание цветов стало личным
увлечением каждого ребенка. Наверное, нет труда, кото-
рый бы в большей мере облагораживал сердце, сочетал
в себе красоту и творчество, созидание и человечность,
чем уход за розами. Я добился того, что у каждого ребен-
ка возникло желание завести свой домашний цветник.
В 3 и 4 классах мои воспитанники уже любовались цвет-
ками розы, выращенными на приусадебных участках.
Жизнь убедила меня, что если ребенок вырастил розу
для того, чтобы любоваться ее красотой, если единствен-
ным вознаграждением за труд стало наслаждение красо-
той и творение этой красоты для счастья и радости дру-
гого человека,— он не способен на зло, подлость, цинизм,
бессердечность. Это один из очень сложных вопросов
нравственного воспитания. Красота сама по себе не содер-
жит никакой магической силы, которая воспитывала бы
в человеке духовное благородство. Красота воспитывает
нравственную чистоту, человечность лишь тогда, когда
труд, создающий красоту, очеловечен высокими нравст-
венными побуждениями, прежде всего проникнут уваже-
нием к человеку. Чем глубже эта очеловечепность труда,
создающего красоту для людей, тем больше уважает чело-
век сам себя, тем более нетерпимым становится для него
отступление от норм нравственности.
Роль красоты в воспитании нравственности стала пред-
метом обсуждения в нашем педагогическом коллективе.
Придавая большое значение красоте как одному из средств
воздействия на духовный мир школьника, в особенности
па эмоции, мы в то же время опасались переоценить роль
этого воздействия. При каких условиях красота стаио-
вится п е д а г о г и ч е с к п м ЕОЗДРПСТВ
Т ВОН ()|'С МЫ
поставили перед собой на
Отпет т:п пего г-ытекал ш
стен нн.'мгогяческогч; ну
ру:< >н.-1 :,;':л п грпемы :
'Г'И'-ЛТИ М.ТГ:ГГ,'Ч г
,'.8
мог бы обеспечить успех воспитания и в то же время ком-
пенсировать недостатки ц слабые места в других сферах
поспит л тельного воздействия.
Эстетическое воспитание может быть поставлено пре-
красно, но если другие элементы и составные части ком-
мунистического воспитания имеют серьезные недостатки,
то и воспитательное влияние красоты ослабляется и даже
может быть сведено на нет. Каждое воздействие на ду-
ховный мир ребенка приобретает воспитательную силу
лишь тогда, когда рядом идут другие столь же важные
поздействия. В определенных условиях человек может за-
Потливо выращивать цветы, восторгаться их красотой и в
то же время быть циником, равнодушным, бессердечным —
псе зависит от того, с какими другими средствами воздей-
ствия на духовный мир личности соседствует то воздейст-
вие, на которое мы, воспитатели, возлагаем определенные
надежды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118