Воспитание гражданина — одна из сложных проблем
не только теории, но и практики педагогического процес-
са. В этой сфере первостепенную важность имеет то, что-
бы знания прошли через сердце, отразились в личном ду-
ховном мире человека. Знания о Родппе, о том, что свято
и дорого для советского народа,— это но просто сведения,
которыми после запоминания можно руководствоваться
в повседневной жизни. Это истины, которые должны за-
трагпьагь личную жи.ип. воспитанника. Он;! становятся
священными для ребенка при условии, чю величин Ро-
дины познается через величие человека.
«Память народа — громадная книга, где записано
»се» '. Гражданское воспитание немыслимо без чтения
;>той книги, без глубокого осознания и чувствования каж-
дого слова, каждой буквы. То, что мы привыкли назы-
вать связью школы с жизнью, представляется мне преж-
де всего как передача из сердца народного в сознание
и сердца детей наших великих святынь — любви к Родине
и ненависти к ее врагам, поработителям, причинившим
большие страдания и беды народу. Каждое прикосновение
к великой книге народной памяти является самым слож-
ным, самым ответственным актом становления человече-
ской личности.
ТРУД ОДУХОТВОРЕН
БЛАГОРОДНЫМИ ЧУВСТВАМИ
Труд становится великим воспитателем, когда он вхо-
дит в духовную жизнь наших воспитанников, дает радость
дружбы и товарищества, развивает пытливость и любозна-
тельность, рождает волнующую радость преодоления труд-
ностей, открывает все новую н новую красоту в окружаю-
щем мире, пробуждает первое гражданское чувство —
чувство созидателя материальных благ, без которых невоз-
можна жизнь человека.
Радость труда — могучая воспитательная сила. В годы
детства каждый ребенок должен глубоко пережить это
благородное чувство.
Первая осень школьной жизни. На участке старшие
школь:!чки отвели для нас несколько десятков квадратных
метров земли. Мы разрыхляли почву — труд этот при-
вычен для сельского ребенка. Говорю малышам: «Здесь
мы посеем озимую пшеницу, соберем зерно, смелем его.
Это будет наш первый хлеб». Дети хорошо знают, что
такое хлеб, н стремятся трудиться, как их отцы и матери;
в то же время в доле, которое мы затеваем, есть что-то
романтическое, есть элемент игры.
Л.
поляти г;
:.чою. В кн.: «Люди легенд»
вып. 2. Гос-
Мечта о перлом хлебе вдохновляет, помогает !!])< одоле-
вать трудности. А трудности немалые: дети носит малень-
кими корзинками перегной, смешивают его с почвой, роют
канавки для рядков пшеницы, отбирают по зерпьшд.у се-
мена. Посев превращается в настоящий праздник. Вооду-
шевление трудом охватывает всех детей. Нива засеяна,
но никто не идет домой. Хочется мечтать, мы садимся под
деревом, и я рассказываю сказку о золотом пшеничном
зернышке. Думаю о сказке и о том, чтобы труд был для
моих воспитанников в годы детства не только детской, но
и первой гражданской радостью. Чтобы через труд, как
через широкую тропинку, ребенок входил в обществен-
ную жизнь, познавал людей и самого себя, переживал пер-
вое чувство гражданской гордости. Я никогда не забывал,
что труд не должен быть легким делом. Мерой напряже-
ния физических и духовных сил детей определяется тот
очень важный процесс, который называется зрелостью.
Благодаря труду ребенок взрослеет. Надо найти эту меру
трудности, определить ее так, чтобы труд был детским и п
то же время чтобы постепенно ребенок переставал быть
ребенком. Многолетний опыт убедил, что эта воспитатель-
ная цель достигается при условии, когда детский труд
содержит в себе важнейший элемент производительной
деятельности взрослых: получение материального резуль-
тата, включение его в отношения членов коллектива.
До появления всходов пшеницы ребята волнуются:
скоро ли зазеленеет наша нива? А когда появились всхо-
ды, мальчики и девочки каждое утро бегали посмотреть:
быстро ли растут зеленые стебельки? Зимой мы засыпали
ниву снегом, чтобы пшенице было тепло. Весной дети
переживали радостное волнение, наблюдая, как всходы
сплошным ковром покрывают землю, как пшеница выхо-
дит в стрелку и колосится. Малыши близко к сердцу при-
нимали судьбу каждого колоска.
Жатва была еще более радостным праздником, чем
посев. В школу ребята пришли празднично одетые. Каж-
дый ученик бережно срезал пшеницу, связывал се в ма-
ленький скоп. Снова праздник труда — обмолот. Собрал!'
всё до зрр,'!Ы'!::;.:>. с'.'ыг-.:--п1 и мешок. Дедушка Андррд смо-
лол ШПеППЦу. 1!;.';П!'.;- 1Ч'ЛуЮ муку. Мы ПО'М'ЧСЧД:! "!!Му
'"'гтпы спечь 1'ам хл;"Г*. Ггбата помогали '••'••'. л;а;л""!; ч ко
-или воду, д^'О1;1;;? <;г.д;.лллп ;'п<>нп. 1><п о,!;;. '± ('",•>••!••!.;:'>;
• . (ЫХ Ь,1 и '<. • ;:!и •; ''.у !,:•••.'!-• ';> "'•' Т? ' .! пол;"":.'1"" Чум-
: :' ] 01) :.•::,.:,,• • ; | : ' Т;'К>Н> ! !'!';
Пршпел долгожданный день — праздник первого хле-
.1. На праздник ребята пригласили дедушку Андрея, всех
I, .днтелен. Разостлали белые вышитые скатерти, девочки
разложили ароматные кусочки хлеба, дедушка Андрей
поставил тарелки с медом. Родители едят хлеб, хвалят
детей, благодарят за труд.
Этот день остался в памяти детей на всю жизнь. На
празднике не говорили громких слов о труде и человече-
ском достоинстве. Главное, чем взволновал ребят празд-
ник,— это переживание чувства гордости: мы вырастили
хлеб, мы принесли радость родителям. А человеческая
гордость за свой труд — важнейший источник нравствен-
ной чистоты п благородства.
Наш праздник первого хлеба привлек внимание дру-
гих классных коллективов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118