Не насилуйте душу чело-
века, внимательно приглядывайтесь к законам естествен-
ного развития каждого ребенка, к его особенностям, стрем-
лениям, потребностям.
Мне запомнились на всю жизнь эти слова из маленькой
книжечки в серой обложке на польском языке. Когда я
вскоре после пойны узнал о героическом подвиге Януша
Корчака, его слова стали для меня заветом на всю жизнь.
Янущ Корчак был воспитателем сиротского дома в варшав-
ском гетто. Гитлеровцы обрекли несчастных детей на ги-
бель и печах Треоллики. Когда Япушу Корчаку предло-
жили выбрать жизнь без детей или смерть вместе с детьми,
он без колебаний и сомнений выбрал смерть. «Господин
Гольдшмнт,— сказал ему гестаповец,— мы знаем вас как
хорошего врача, вам не обязательно идти в Требдннку». «Я
не торгую совестью»,— ответил Япуш Корчак. Герой пошел
на смерть вместе с ребятами, успокаивал их, заботясь,
чтобы в сердца малышей не проник ужас ожидания смерти.
Жизнь Япуша Корчака, его нодгшг изумительной нравст-
венной силы н чистоты явились для моня вдохновением.
Я понял: чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо
отдать п.м свое сердце.
-К. ЛНШНСКИЙ !МН';;Л. 'ПО \!!,! Ж'.К.'М СИЛЬНО ЛюбиТЬ '!•'•-
ло!нч;а, с которым шч'тоянго жмае-м, и не ощущать :>той
•Ю
любви, пока какос-гшоудь несчастье но покажет нам всю
ктубину п,ип:-й пр^-язанносш. Человек может прожить всю
,кьзнь п не знать, как сильно он любил свое отечество,
есля случай, например долговременное отсутствие, не обна-
ружит для него самого всю силу этой любви. Я сспомштаго
эти слова каждый раз, когда длительное время не вижу
детей, не чувствую их радостей и огорчений. С каждым
годом у меня все больше крепло убеждение: одна из опре-
деляющих черт педагогической культуры — это чувство
привязанности к детям. Но если чувству, по словам К. Ста-
ниславского, «приказывать нельзя», то воспитание чувств
учителя, воспитателя является самой сущностью высокой
не да готической культуры.
Без постоянного духовного общения учителя и ребенка,
без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, пере-
живаний друг друга немыслима эмоциональная культура
как плоть и кровь культуры педагогической. Важнейший
источник воспитания чувств педагога — это многогранные
эмоциональные отношения с детьми в едином, дружном
коллективе, где учитель — не только наставник, но и друг,
товарищ. Эмоциональные отношения немыслимы, если учи-
тель встречается с учениками только на уроке и дети чув-
ствуют на себе влияние педагога только в классе.
Конечно, нельзя противопоставлять «мир, зажатый п
черной классной доске», п <-,мир, плывущий за стеклами-).
Нельзя даже допустить мысли о том, что обязательное обу-
чение — г;-то насилие над душой человека, классная доска —
порг.Оощэнпо детской свободы, а мир за окнами — подлин-
ная свобода.
В годы, предшествовавшие работе в Павлышской школе,
я много раз убеждался в том, какую огромную роль играет
п жизни ребенка учитель начальных классов. Он должен
быть для ребенка таким же дорогим и родным человеком,
как мать. Вера маленького школьника в учителя, взаимное
доверие между воспитателем и воспитанником, идеал чело-
вечности, который видит ребенок в своем воспитателе,—
это элементарные и вместе с тем самые сложные, самые
мудрые правила воспитания, постигнув которые, учитель
становится подлинным духовным ыастапппком. Одно из
самых цепных качеств воспитателя -— человечность, глу-
бокая любовь к детям, любовь, в которой сочетается
сердечная ласка с мудрой строгостью п требователь-
ностью отца, ма'1 сри.
Детство — важнейший период человеческой жпзчп, не
подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, само-
бытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло дет-
ство, кто вел ребенка ъл руку в детские годы, что вошло
п его разум и сердце из окружающего мира —- от этого
в решающей степени зависит, каким человеком станет се-
годняшнпй малыш. В дошкольном и младшем школьном
возрасте происходит формирование характера, мышления,
речи человека. Может быть, всё то, что приходит в ум и
сердце ребенка из книги, из учебника, из урока, как раз
и приходит лишь потому, что рядом с книгой — окружаю-
щий мир, в котором малыш делает своп нелегкие шаги от
рождения до того момента, когда оп сам может открыть
и прочитать книгу.
В детстве начинается длительный процесс познания —
познания и умом и сердцем — тех нравственных ценностей,
которые лежат в основе коммунистической морали: без-
граничной любви к Родине, готовности отдать жизнь за ее
счапье, величие, могущество, непримиримость к врагам
Отечества.
В течение 33 лет я изучал словарный запас детей млад-
шего, среднего и старшего возраста, а также взрослых лю-
дей. Передо мной открылась поразительная картина. Семи-
летний ребенок из обычной семьи колхозника (отец п
мать —люди со средним образованием, в семье — библио-
тека — 300—400 книг) к моменту поступления в школу
ион [..чает, чувствует эмоциональную окраску 3—3,5 тыс.
слои родной речи, из них свыше 1.5 тыс.— в его активном
словарном запасе. Рабочий, колхозник со средним образо-
ванием г. 45—50 летнем возрасте понимает, чувствует эмо-
циональную окраску 5 — 5,5 тыс. слов родной речи, из них
в его активном словарном запасе не больше 2— 2,5 тыс.
слов, -'тот факт наглядно свидетельствует о том, какое зна-
чение имеют годы детства н жизш! человека.
] вердая убежденность в том, что дошкольный и млад-
ший школьный возраст п большой мере предопределяет
будущее- человека, нисколько не отрицает возможностей
перевоспитания в более .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118