Они оба суть следствия общих причин. Но начальству важны были
виноватые. А кто виноват, было ясно даже дураку. Болтун сказал, что дураку
всегда все ясно, но его не поняли.
Однако анализ ситуации оказался слишком поспешным. После снятия Хряка
он не исчез в безвестность и в пренебрежение, как его предшественники, а
наоборот, стал более значительной фигурой, чем был в самый высший период
своей власти. Он поумнел и обрел лицо гражданина. Он публично сожалел о том,
что не довел разоблачение до конца, что не дал напечатать все книги
Правдеца. Также публично заявил, что ошибался в оценке творчества Мазилы и
интересовался его жизнью. Время шло, забывались великие и малые глупости. С
именем Хряка прочно ассоциировались лишь две величайшие в ибанской истории
акции. Одна -- разоблачение Хозяина и реабилитация миллионов пострадавших
людей. Другая -- невиданное доселе расширение культурных и деловых связей с
Западом. Потом Хряк умер. И тогда с ним произошло третье из ряда вон
выходящее событие: его похоронили не в Стене, как он того заслуживал со всех
точек зрения, а на Старобабьем кладбище рядом с могилой какого-то Директора.
Принимая решение о месте похорон, Руководство намеревалось нанести Хряку
удар, а сделало для него величайшее благодеяние. Оно поставило Хряка в
исключительное положение. Похороны в стене были бы признанием Хряка своим,
но это было бы наказанием путем признания, так как Хряк затерялся бы там
среди десятков других заурядных в силу большого их числа деятелей. Похороны
на Старобабьем кладбище были наказанием и отчуждением от себя. Но это
наказание обособило и возвеличило Хряка в большей мере, чем все его
собственные действия и бесчисленные дифирамбы в грандиозной системе
возвеличивания власть имущих. Могила Хряка стала символом и местом
поклонения. Так было создано второе святое место в Ибанске, маленькое и
неофициальное в отличие от грандиозного официального первого, а потому более
человечное.
ИЗ КНИГИ КЛЕВЕТНИКА
Сознание современного среднеобразованного человека по многочисленным
каналам (радио, кино, журналы, научно-популярная литература,
научно-фантастическая литература и т.д.) начиняется огромным количеством
сведений из науки. Безусловно, при этом происходит повышение уровня
образованности людей. Но при этом складывается вера во всемогущество Науки,
а сама Наука обретает черты, весьма далекие от ее академической обыденности.
Научные сведения, проникая в сознание людей, попадают не на пустое место и
не в их первозданном виде. Современный человек обладает исторически
навязанной ему способностью к идеологической обработке получаемых сведений и
потребностью в этом. А общество предподносит ему научные сведения в такой
форме, что идеологический эффект оказывается неизбежным. Наука в итоге
поставляет лишь фразеологию, идеи и темы. Но как распорядится этим
материалом исторически сложившаяся сфера обработки сознания людей зависит не
от одной науки. Достаточно сказать, что наука профессиональна, ее результаты
имеют смысл и доступны проверке лишь в специальном языке. Для широкого
потребления они пересказываются на обычном языке, с упрощениями и
пояснениями, которые создают иллюзорную ясность, но, как правило, не имеют
ничего общего с поясняемым материалом. Достижения науки преподносятся людям
особого рода посредниками -- "теоретиками" данной науки, популяризаторами,
философами и даже журналистами. А это огромная социальная группа, имеющая
свои социальные задания, навыки и традиции. Так что достижения науки
попадают в головы простых смертных уже в таком профессионально
препарированном виде, что только некоторое словесное сходство с отправным
материалом напоминает об их происхождении. И отношение к ним теперь иное,
чем в их научной среде. И роль их становится здесь иной. Так что, строго
говоря, здесь происходит образование своеобразных двойников для понятий и
утверждений науки. Некоторая часть этих двойников на более или менее
длительное время становится элементом идеологии. В отличие от понятий и
утверждений науки, которые имеют тенденцию к определенности и проверяемости,
их идеологические двойники неопределенны, многосмысленны, недоказуемы и
неопровержимы. Они бессмысленны с научной точки зрения. Например,
утверждения физики о наличии у микрочастиц волновых и корпускулярных
свойств, будучи извлечено из физики и подвергнуто идеологической обработке,
превращается в выражение с неопределенными и многосмысленными словами
"волна", "корпускула", "одновременно" и т.д. Теперь можно показать, что
физические тела вроде не могут быть одновременно волнами и корпускулами, а с
другой стороны, -- вроде бы могут где-то в глубинах материи. Это сказка. Но
сказка, рассчитанная не на детей, а на взрослых образованных людей, жаждущих
таинственности и загадочности. Чтобы рассказывать такие сказки, надо
научиться довольно тонким и сложным манипуляциям с языковыми конструкциями,
получить специальное образование в физике, да еще обрести какие-то навыки в
методологии науки.
Общество оказывает давление на людей, заставляя их высказывать почтение
к идеологическим двойникам науки. Так, многие положения теории
относительности, в свое время гонимые как еретические в их идеологическом
перевоплощении, теперь чуть ли не канонизированы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152