У нас у одного курсанта рефлексы запаздывали. Инструктор
(большой педагог) пошел на хитрость: стал все команды подавать раньше. И
курсант вылетел самостоятельно, окончил школу и улетел на фронт. А чем он
кончил, спросил Уклонист. Сбросил бомбы после того, как эскадрилья
возвращалась уже домой, сказал Жлоб. Это что, говорит кто-то в темноте. У
нас в первоначалке один курсант боялся без инструктора сажать самолет, хотя
летал прилично. Инструктор решил тоже взять его на хитрость, отсоединить
ручку управления в воздухе и выкинуть за борт. Курсант узнал об этом и
захватил в кабину с собой запасную ручку. Летят. Инструктор отсоединил
ручку, показал курсанту и выкинул за борт. Мол, теперь веди самолет сам. И
сажай сам. А курсант показал запасную ручку инструктору и тоже выкинул ее за
борт. И чем это кончилось, спросил Жлоб. Инструктор сошел с ума, сказал
говоривший, а курсант посадил машину, попал на фронт, заработал сначала кучу
орденов, а потом десять лет. За что, спрашивает Уклонист. За разговорчики,
сказал Юморист. В наше время слово есть самое серьезное дело. За слово дают
больше, чем за дело. Да, сказал Уклонист. У нас за словом идет Дело.
НЕОБОСНОВАННЫЕ НАДЕЖДЫ
При попытке произнести слово "межконтинентальная" Заведующий вывихнул
челюсть. В связи с этим в среде передовой интеллигенции стали циркулировать
слухи. Теперь, наверняка, слетит, говорили все в один голос, понимающе
усмехались (мол, давно, пора!) и питали необоснованные надежды. Но надежды
оказались не вполне обоснованными, так как челюсть была искусственной, и ее
заменили на новую, более высокого качества (по слухам такие челюсти делают
специально для космонавтов), вследствие чего о снятии Заведующего никто не
стал даже думать. Рано! Не беда, сказал Ученый. Скоро Заведующий будет
делать доклад по проблемам науки. Так уж он непременно коснется достижений
генетики. А там ребята подсунут ему словечко "дезоксирибонуклеиновая
кислота", от которого его тут же хватит инсульт. А что хорошего, сказал
Карьерист. Думаете, новый будет лучше? Пусть хуже, говорит Неврастеник. Но
все-таки какая-то приятность от этого будет.
СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ
У вас, говорит Журналист, все-таки пока еще нет настоящего изма. У вас
государственный капитализм. Ерунда, говорит Неврастеник. Это бред ваших
истов, которые ни разу не были у нас. У нас государственный феодализм. Я не
могу с этим согласиться, говорит Мазила. У нас скорее всего государственное
рабовладение. И ты тоже ошибаешься, сказал Болтун. Вы не учитываете одного
решающего обстоятельства. Наша страна выдумана, причем -- из таких
предпосылок, которые не могут быть вообще реализованы. Мы плод больного
воображения Шизофреника. И все употребляемые тут ваши понятия к нам не
применимы. Рабство, феодализм, капитализм, -- это все в рамках цивилизации.
А мы антицивилизация. Если бы мы реализовались на деле, мы прошли б в своем
развитии те же стадии, что и цивилизация, только с обратным знаком.
СМЫСЛОВАЯ КОМПОЗИЦИЯ[x]
Я подхожу к самому трудному, пожалуй, пункту изложения своего понимания
творчества ЭН. И потому буду здесь более многословным и буду говорить о
таких вещах, которые даже у представителей официальной эстетики и
официального искусствоведения могут вызвать усмешку. Но я не вижу иного
выхода. Тайны нашего бытия лежат не в каких-то еще неведомых людям глубинах
мира, а в переориентации внимания на трижды известные лежащие на поверхности
явления. Есть произведения искусства, при рассмотрении которых уместно
различить то, о чем хочет сказать автор, и то, как он это делает. Среди них
есть такие, для которых материал для ответа на вопрос "Что?" усматривается в
них самих. Таковы, например, многочисленные произведения классической
художественной литературы. Но среди них есть (правда, не так уж много) и
такие, для которых в них самих не содержится никакого материала для ответа
на вопрос "Что?". Таковы, например, многие иконы и фрески в наших церквях.
Именно таковы работы ЭН. Но если в отношении икон и церковных фресок ответ
на вопрос "Что?" дан в веками сложившейся религиозной идеологии, то в
отношении работ ЭН ситуация выглядит иначе. Чтобы ответить на вопрос "Что?"
применительно к творчеству ЭН, надо еще только проделать такую работу. Надо
сформулировать определенную систему общих утверждений о современном мире
человека и о его месте и судьбе в этом мире, т.е. построить определенную
идеологическую концепцию. В каком-то аморфном виде, фрагментарно и в
контексте общей духовной жизни общества эта концепция уже зародилась и есть.
ЭН жил и живет в поле этой концепции. Он фактически работает над ее
воплощением в рисунках, гравюрах и скульптурах, -- работает над созданием
предметов культа этой концепции. Но такой концепции пока еще нет в виде
четко локализованных и более или менее широко признанных идеологических
текстов. То, что делал Шизофреник, есть шаг к этому. Но вместе с тем это шаг
в другом направлении, противоположном идеологическому. А пока такой четко
определившейся концепции нет, продукты творчества остаются в ином качестве.
К ним подходят с обычной меркой, хотя они уже не есть произведения искусства
в обычном смысле. Они есть нечто большее и иное. Поскольку ЭН создал целый
мир вещей, которые потенциально могут стать явлениями культа, это облегчает
задачу выработки упомянутой концепции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152