Есть одна
трудность познавательного порядка. Это -- невозможность дедукции из-за
избытка информации, из-за обилия исходный понятий и допущений, из-за
ничтожного числа выводимых следствий, из-за практической ненадобности
дедукции. Это действует удручающе на современного ученого человека, которому
голову забили идеями математизации, формализации, моделирования и т. п. И
самые примитивные из законов общества -- законы социальные.
Когда говорят о социальных законах, обычно говорят о государстве,
праве, морали, религии, идеологии и прочих общественных институтах,
регулирующих поведение людей и скрепляющих их в целостное общество. Однако
социальные законы не зависят в своем происхождении от упомянутых институтов
и не касаются их взаимоотношений и функционирования. Они лежат совсем в ином
разрезе общественной жизни. Для них совершенно безразлично, что объединяет
людей в общество. Они так или иначе действуют, раз люди на достаточно
длительное время объединяются в достаточно большие группы. Упомянутые выше
институты сами живут в соответствии с социальными законами, а не наоборот.
Социальные законы суть определенные правила поведения (действия,
поступков) людей друг по отношению к другу. Основу для них образует
исторически сложившееся и постоянно воспроизводящееся стремление людей и
групп людей к самосохранению и улучшению условий своего существования в
ситуации социального бытия. Примеры таких правил:
меньше дать и больше взять; меньше риска и больше выгоды; меньше
ответственности и больше почета; меньше зависимости от других; больше
зависимости других от тебя и т. д.
Социальные законы не фиксируют явно вроде правил морали, права и т. п.
по причинам, о которых нетрудно догадаться и о которых специально скажу
дальше. Но они и без этого общеизвестны и общедоступны. Легкость, с какой
люди открывают их для себя и усваивают, поразительна. Это объясняется тем,
что они естественны, отвечают исторически сложившейся природе человека и
человеческих групп. Нужны исключительные условия, чтобы тот или иной человек
выработал в себе способность уклоняться от их власти и поступать вопреки им.
Нужна длительная кровавая история, чтобы в каком-то фрагменте человечества
выработалась способность противостоять им в достаточно ощутимых масштабах.
Социальным правилам поведения люди обучаются. Делают они это на
собственном опыте, глядя на других, в процессе воспитания их другими людьми,
благодаря образованию, экспериментам и т. п. Они напрашиваются сами собой. У
людей хватает ума открыть их для себя, а общество поставляет людям
гигантские возможности для тренировок. В большинстве случаев люди даже не
отдают себе отчета в том, что они проходят систематическую практику на роль
социальных индивидов, осуществляя обычные с их точки зрения житейские
поступки. И они не могут этого избежать, ибо, не обучившись социальным
правилам, они не могут быть жизнеспособными.
Хотя социальные законы соответствуют природе человека и групп людей
(естественны), люди предпочитают о них помалкивать или даже скрывают их
(подобно тому, как они прячут грязное белье и закрываются в туалете,
справляя свои естественные потребности). Почему? Да потому, что прогресс
общества в значительной мере происходил как процесс изобретения средств,
ограничивающих и регулирующих действие социальных законов. Мораль, право,
искусство, религия, пресса, гласность, публичность, общественное мнение и т.
п. изобретались людьми в значительной мере (но не полностью, конечно) как
средства такого рода. И хотя они, становясь массовыми организациями людей,
сами подпадали под действие социальных законов, они так или иначе выполняли
и выполняют (там, где они есть) антисоциальную роль. Социальный" прогресс
общества был прежде всего прогрессом антисоциальности. Людей веками приучали
облекать свое поведение в формы, приемлемые с точки зрения морали, религии,
права, обычаев и т. п., или скрывать от внешнего наблюдения как нечто
предосудительное. И неудивительно, что социальные правила поведения
представляются им как нечто, по меньшей мере, неприличное, а порой даже как
преступное. Более того, люди индивидуально формируются так, что социальные
правила для них самих выступают лишь как возможности, которых могло и не
быть. Если человек совершает поступки по этим правилам и осознает это, то
очень часто он при этом проходит через психологические конфликты и колебания
и переживает происходящее как духовную драму. Примеры людей, которые
оказались способными пойти наперекор социальным законам и благодаря этому
стали предметом величайшего уважения граждан, еще более укрепляют в мысли о
том, что эти законы отвратительны, а точнее говоря -- что это вовсе не
законы, а что-то противозаконное. Наконец, примеры обществ, в которых
социальные законы в силу разрешения морали, религии, правовых норм,
гласности и т. п. приобретали ужасающую роль, довершают мистификацию
реального положения дела и воздвигают непреодолимую преграду истине, --
поразительный пример зла, творимого людьми из лучших побуждений. Впрочем, и
здесь лучшими побуждениями прикрываются, как правило, негодяи.
Социальные законы всегда на виду, и здесь бессмысленно ожидать открытий
вроде открытия микрочастиц, хромосом и т. п. Открытием здесь может быть лишь
фиксирование очевидного и общеизвестного в некоторой системе понятий и
утверждений и умение показать, как такие тривиальности выполняют роль
законов бытия людей, -- показать, что нашей общественной жизнью управляют не
благородные титаны, а грязные ничтожества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152