Для социальных механизмов важен сам факт существования
какой-то идеологии, ее формальное функционирование, а не ее содержание.
Содержание идеологии определяется конкретными историческими условиями
духовной жизни общества. А формальный механизм -- его социальной природой и
структурой. Если рассматривать идеологию как науку и как инструкцию для
поведения, то не нужно много ума, чтобы заметить ее "ложность" и
"непродуктивность". Но на то она и идеология, чтобы быть не наукой и
инструкцией, а особого рода формой, в рамках которой делается нечто
совершенно другое, порой -- прямо противоположное ее декларациям.
Бессмысленно говорить о том, что от нее исходит зло. И так же бессмысленно
говорить, что от нее исходит добро. Нет ложных идеологий. Нет и истинных. Ее
роль в обществе описывается совсем в иной системе понятий. Общество нашего
типа немыслимо вне каких-то идеологических форм. Оно есть идеологическое
общество в самой своей основе. И любая форма официальной идеологии вызвала
бы со стороны Правдеца такие же нарекания. Для него нападение на идеологию
есть лишь удобная форма нападения на нечто иное. А если вам не нравится
текстуальный вид идеологии, придумайте что-нибудь получше. Попробуйте сами
поработать в идеологии, и увидите, что даже при крайне оппозиционных
настроениях вы начнете петь ту же песенку. Обратите внимание, все
идеологические споры нашего времени так или иначе крутятся вокруг одних и
тех же сюжетов, Случайно? Нет, конечно. Они -- законный продукт нашего
времени. И других сюжетов нет. Или они незначительны и не всеобщи.
Говорят о незавершенности и даже неадекватности нашей официальной
идеологии. Это фактическая ошибка. Наша идеология есть законченное и даже
замкнутое целое. Не в том смысле, что ее в принципе нельзя улучшить с
какой-то точки зрения и дополнить. А в том смысле, что она как особое
социальное формирование исключает исправления и дополнения. Она в этом не
нуждается. В ее рамках могут быть созданы отдельные работы, имеющие сильный
эффект. Могут быть созданы идеологические тексты, отличные от официальной
идеологии и более интересные с какой-то иной точки зрения. Но это будет
идеологообразная литература или элитарная идеологическая беллетристика, а не
идеология в собственном смысле слова. Это будет компот для духа. А идеология
есть его черный хлеб.
Рождение идеологии неподконтрольно людям. Оно есть тайна, раскрыть
которую в принципе невозможно, хотя весь процесс и проходит у тебя на
глазах. Когда люди еще могут вмешаться в сотворение идеологии, они еще не
знают, что это есть идеология. А когда они догадываются об этом, бывает уже
поздно. Потому идеология рождается на свет сразу со всеми ее атрибутами.
Историю имеют тексты. Но идеология в качестве идеологии истории не имеет,
ибо ее рождение в этом качестве есть акт осознания не ее вида и содержания,
а ее социальной функции. Идеологию принимают как факт и считаются или не
считаются с ним как с природной необходимостью, а не как с явлением
разумности или неразумности людей.
Ко всему прочему надо еще иметь в виду то, что руководство страной не
есть однородная и монолитная группа. Оно вообще не есть даже социальная
группа. Это -- множество лиц, разбросанных по разным группам, множество
специальных групп, объединения лиц и групп, устанавливающие связи лиц
управляющей системы. Отношение к официальной идеологии есть важнейший
элемент в системе отбора лиц для руководства, в их карьере и в прочности
положения. Человек, которому в голову придет идея хотя бы как-то
реформировать идеологию (не говоря уж о том, чтобы отказаться от нее), не
будет допущен на путь, ведущий к власти в любых ее звеньях. А если он
выскажет такую идею уже достигнув власти, он сильно ослабит свои позиции
вплоть до полной потери власти.
Это очевидно, сказал Карьерист. Это очевидно, сказал Ученый. Это
очевидно, сказал Мазила. Это очевидно, сказал Неврастеник. Но мы же не об
этом говорим. И спор вспыхнул снова. И снова было сказано все то же самое.
Правдец, -- что же это все-таки такое, спросил Мазила. Не ищи аналогий,
сказал Болтун. Их нет. Правдец -- это огромный человек-ребенок,
несправедливо и жестоко и бессмысленно обиженный. Это -- проблема номер один
нашего времени. Это -- нечто большее, чем идеология, политика, мораль. Это
-- фокус всего. Концентрация всех проблем. Только сумеют ли люди сохранить
это достаточно долго!...
КОГДА
...Когда же все это кончится, сказал Болтун. Не раньше, чем прекратятся
очереди ко гробу Учителя, сказал Посетитель...
ОШИБКА НАЙДЕНА
Написав по сотне анонимок в разные инстанции, сопровоцировав по
полсотне неподписанных писем и сочинив собственное письмо Заведующему,
Секретарь и Троглодит добились создания комиссии по расследованию
деятельности Журнала. В письме Секретаря и Троглодита особое внимание
обращалось на то, что Претендент не имеет жизненного опыта, так как родился
на школьной скамье, и он окружил себя скрытыми иммигрантами, которые
постоянно ездиют за границу и скрывают там, кто они такие. Они употребляют
заграничные словечки и избегают употреблять наши, четко и открыто выражающие
нашу позицию. Секретарь и Троглодит неоднократно обращали на это внимание,
но их голос был гласом выпивающего в пустыне. Что же касается Мыслителя --
ближайшего помощника Претендента, то он хотя и есть талантливый самовыродок,
однако до мозга и костей не наш человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152