И полет-то был пустяковый. Слегка постреляли
зенитки, пара истребителей попугала. А он всю машину мне облевал. Прилетели
домой. Говорю, чисть машину. Он на меня, мол, с кем разговариваешь. Вытащил
я пистолет. Если не вычистишь машину, говорю, пристрелю. Вычистил. А если бы
отказался, спрашивает Паникер. Пристрелил бы, говорит Юморист. Из-за такого
пустяка, говорит Мерин. Иногда пустяк становится символом чего-то
значительного, говорит Юморист. А чем кончилось, спрашивает Уклонист. Каждый
получил по заслугам, сказал Юморист.
ПОДЛИННОЕ ИСКУССТВО
Вы правы, говорит Неврастеник. В наших старых писателях чувствуется
двойственность. В чем ее причина? В писатели они отбирались по старым
критериям, т.е. как талантливые люди. А врали они уже по новым канонам. Для
теперешних писателей это противоречие снято. Они отбираются в писатели в
полном соответствии с теми задачами, которые им предстоит решать. Для этого
вполне достаточно посредственности. Поскольку несколько десятков тысяч
писателей, это несколько десятков тысяч посредственностей, то гармония
полная. Значит Ваша литература, не есть искусство в собственном смысле
слова, говорит Журналист. Нет, говорит Неврастеник. Она-то и есть искусство
в собственном смысле слова. Так же, как и ваша. У вас только качество
нормального писателя повыше, тип несколько иной. Может быть отдельные
таланты ухитряются выжить. В общем, различие такое же, как в любом другом
виде массовой продукции. Мы предпочитаем читать ваших писателей по той же
причине, по какой предпочитаем носить импортные штаны и жрать импортных кур.
Значит все идет нормально, говорит Журналист. К чему же драмы? Какие драмы,
говорит Неврастеник. Вы спрашиваете, мы отвечаем. А говорить правду -- еще
не значит драматизировать. Драматизируете вы сами, глядя на нас. Мы же
просто живем.
ЧЕЛОВЕК И НАУЧНО ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
В конце концов все решит прогресс науки и техники, говорит Ученый.
Жилье, предметы бытовой культуры, транспорт, одежда и даже питание, -- разве
это не продукт современной науки и техники? А возможности их в принципе не
ограничены. Так-то оно так, говорит Неврастеник. А научно-техническое мясо
что-то на прилавках не появляется. Поразительные мы все-таки люди, говорит
Болтун. Видим одну проблему. Формулируем ее так, что перескакиваем на
другую. А обсуждаем затем третью, не имеющую к ним никакого отношения. Мы
начали с вопроса: влияет или нет развитие науки и техники на социальную
структуру общества. Сформулировали ее так, что получился другой вопрос:
сказывается или нет развитие науки и техники на субъективном состоянии
людей. А говорим на тему, как это развитие сказывается на условиях жизни
человека. И в чем тут, собственно говоря, проблема? Факт остается фактом: в
Париж за два часа летают одни, а в часы пик в автобусы и вагоны метро
врываются другие. Значит есть что-то в социальной структуре общества, что не
зависит от научно-технического прогресса. В чем состоит это "что-то"? В
формуле человеческого счастья фигурируют не абсолютные величины благополучия
и неблагополучия, а их отношения. Человек, например, не станет счастливее от
того, что ему положение улучшат на десять процентов, а другим -- на
пятьдесят. Уровень счастливости как субъективного состояния прямо
пропорционален величине социальной ценности человека и обратно
пропорционален величине своего собственного представления о своей
субъективной ценности. Первая имеет тенденцию к снижению, вторая -- к
увеличению независимо от научно-технического прогресса. А что такое человек?
Какие качества вы имеете в виду? Кровяное давление? Мебельный гарнитур?
Человек -- это, между прочим, честь, совесть, стремление к свободе воли и
выбора, к свободе перемещений, к свободе творчества и т.п. Человек есть еще
и гражданин. Как тут участвует развитие науки и техники? Они тут совсем не
причем. Из человека-скота надо еще лепить человека-гражданина. Лепить совсем
из других источников. По особым правилам. Особыми средствами. И каждый раз
заново. И воевать за это надо. Тут есть своя автономная история. Человека
гражданином делает не наука и техника, а искусство, нравственность, религия,
идеология, постоянный опыт сопротивления. Не любое искусство, не любая
мораль, не любая идеология. И не всякая борьба за свое "я". Суть дела тут в
том, какие именно искусство, мораль, идеология и т.д. способны делать из
человека-скота человека-гражданина. Кто именно этим занимается
профессионально и будет заниматься. Литератор или Правдец? Мазила или
Художник? Клеветник или Троглодит? Убери эту персональную конкретность,
получишь официальную пустую схему: человека надо воспитывать. Мазила по
скульптуре знает, какими неуловимыми бывают иногда переходы от подлинности к
подделке. Я уж не говорю о том, что опыт сопротивления может дать
антигражданина.
ПРАВИЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ЖИЗНИ
Хочешь счастливо прожить,
Научися блох ловить.
(Из "Баллады")
Самая страшная вещь в жизни, говорит Жлоб -- это блохи. Когда их много.
Одна блоха -- всего лишь блоха. Десяток блок -- терпимо. Но сотни блох,
кидающихся на тебя сразу со всех сторон -- это кошмар. Их не видно.
Непонятно, где они кусают, как, за что. Никакого спасения. Лучше со стадом
львов сражаться. Или даже с волками. На худой конец -- с шакалами. Но с
полчищами блох сражаться бессмысленно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152