Гормэ и выступает как движущая сила интуитивного ха-
рактера, объясняющая социальное поведение. В терминологии
Макдугалла, гормэ <реализуется в качестве инстинктов> (или позд-
нее <склонностей>).
Репертуар инстинктов у каждого человека возникает в резуль-
тате определенного психофизического предрасположения - на-
личия наследственно закрепленных каналов для разрядки нерв-
ной энергии.
Инстинкты включают аффективную (рецептивную), централь-
ную (эмоциональную) и афферентную (двигательную) части. Та-
ким образом, все, что происходит в области сознания, находится
в прямой зависимости от бессознательного начала. Внутренним
выражением инстинктов являются главным образом эмоции. Связь
между инстинктами и эмоциями носит систематический и опре-
деленный характер. Макдугалл перечислил семь пар связанных
между собой инстинктов и эмоций: инстинкт борьбы и соответ-
ствующие ему гнев, страх; инстинкт бегства и чувство самосохране-
ния; инстинкт воспроизведения рода и ревность, женская робость;
инстинкт приобретения и чувство собственности; инстинкт стро-
ительства и чувство созидания; стадный инстинкт и чувство при-
надлежности. Из инстинктов выводятся и все социальные учреж-
дения: семья, торговля, различные общественные процессы, в пер-
вую очередь война. Отчасти именно из-за этого упоминания в тео-
рии Макдугалла склонны были видеть реализацию дарвиновского
подхода, хотя, как известно, будучи перенесен механически на
общественные явления, этот подход утрачивал какое бы то ни было
научное значение.
Несмотря на огромную популярность идей Макдугалла, их роль
в истории науки оказалась весьма отрицательной: интерпретация
социального поведения с точки зрения некоего спонтанного стрем-
ления к цели узаконивала значение иррациональных, бессозна-
тельных влечений в качестве движущей силы не только индивида,
но и человечества. Поэтому, как и в общей психологии, преодоле-
ние идей теории инстинктов послужило в дальнейшем важной ве-
хой становления научной социальной психологии.
Таким образом, можно подытожить, с каким же теоретичес-
36
ким багажом осталась социальная психология после того, как были
выстроены эти ее первые концепции. Прежде всего, очевидно,
положительное значение их заключается в том, что были выделе-
ны и четко поставлены действительно важные вопросы, подлежа-
щие разрешению: о соотношении сознания индивида и сознания
группы, о движущих силах социального поведения и т.д. Интерес-
но также и то, что в первых социально-психологических теориях с
самого начала пытались найти подходы к решению поставленных
проблем как бы с двух сторон: со стороны психологии и со сторо-
ны социологии. В первом случае неизбежно получалось, что все
решения предлагаются с точки зрения индивида, его психики, пере-
ход к психологии группы не прорабатывался сколько-нибудь точ-
но. Во втором случае формально пытались идти <от общества>, но
тогда само <общество> растворялось в психологии, что приводило
к психологизации общественных отношений. Это означало, что
сами по себе ни <психологический>, ни <социологический> под-
ходы не дают правильных решений, если они не связаны между
собой. Наконец, первые социально-психологические концепции
оказались слабыми еще и потому, что они не опирались ни на
какую исследовательскую практику, они вообще не базировались
на исследованиях, но в духе старых философских построений были
лишь <рассуждениями> по поводу социально-психологических про-
блем. Однако важное дело было сделано, и социальная психоло-
гия была <заявлена> как самостоятельная дисциплина, имеющая
право на существование. Теперь она нуждалась в подведении под
нее экспериментальной базы, поскольку психология к этому вре-
мени уже накопила достаточный опыт в использовании экспери-
ментального метода. Следующий этап становления дисциплины
мог стать только экспериментальным этапом в ее развитии.
Однако, прежде чем перейти к характеристике этого следую-
щего этапа, надо сказать и о зарождении совершенно новой тра-
диции в развитии теоретических основ социальной психологии.
Речь идет о создании предпосылок социально-психологического
знания внутри марксизма.
Середина XIX в. была ознаменована
созданием марксистского мировоззре-
ния, и система обществоведения ока-
залась включенной в полемику между
ним и буржуазными теориями общест-
венного развития. В социологии эта полемика с марксизмом не-
медленно приняла открытый характер. Несколько по-иному скла-
дывалась ситуация в социальной психологии. Поскольку она в мень-
37
Развитие предпосылок
социально-психологи-
ческого знания
в системе марксизма
шей степени, чем социология, находилась под влиянием идеоло-
гии. непосредственная дискуссия с марксизмом здесь не была столь
острой, хотя <встреча> социальной психологии с марксизмом, ко-
нечно, была неизбежной. В 1913 г. Дж. Болдуин назвал <Капитал>
К. Маркса в числе тех работ, под воздействием которых произо-
шел коренной переворот во взглядах на соотношение индивиду-
ального и общественного сознания. Однако переворот этот не при-
вел к восприятию идей марксизма профессиональной социальной
психологией. Напротив, она встретила марксистские идеи враж-
дебно. Неприятие методологических принципов марксизма при-
вело многих авторов социально-психологических теорий к край-
ней вульгаризации, извращению идей марксизма. Сложились две
самостоятельные традиции в развитии социально-психологичес-
кого знания:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164