Соци-
ально-психологический аспект исследования образа жизни, в част-
ности, в том и состоит, чтобы в рамках объективного положения
класса определить и объяснить доминирующий образ поведения
основной массы представителей этого класса в массовых, типич-
ных ситуациях повседневной жизни. Привычки и обычаи склады-
ваются под влиянием определенных жизненных условий, но в даль-
нейшем закрепляются и выступают именно как регуляторы пове-
дения. Анализ привычек и обычаев есть собственно социально-
психологическая проблема. Методы исследования этой проблемы
близки к традиционным психологическим методам, поскольку здесь
возможно использование методик наблюдения. Что же касается
традиций, то часть их воплощена в предметах материальной куль-
туры, и потому к изучению их применимы методики, известные в
психологии под названием анализа продуктов деятельности.
Степень и мера проявления привычек и обычаев в качестве
регулятора социального поведения, естественно, не одинакова для
различных классов различных эпох. Так, установлено, что прочнее
всего привычки и обычаи сохраняются, даже в современных об-
ществах, прежде всего в крестьянстве. Большой город с развет-
вленной системой общения способствует, напротив, известному
смешиванию обычаев, привычек и традиций разных социальных
групп. Поэтому вычленение самого объекта исследования здесь
затруднено.
Таким образом, мы указали основные направления анализа, по
которым социальной психологии еще предстоит выполнить задачу
изучения психологических характеристик различных классов об-
щества, проанализировать, с одной стороны, способы, которыми
<строится> психология группы, и с другой стороны, механизмы,
посредством которых она в дальнейшем обеспечивает <освоение>
каждым индивидом социальной реальности. Здесь важно понять,
каким образом относительно большая масса людей - при всем их
психологическом разнообразии - в каких-то значимых жизнен-
ных ситуациях демонстрирует сходство различных представлений,
вкусов, даже эмоциональных оценок действительности.
Хотя члены всякого класса объединены в большое количество
многочисленных и разнообразных малых групп - в собственные
семьи, производственные объединения, спортивные организации
и т.д., но значимый <репертуар> поведения не задается этими ма-
лыми группами. Если в рамках анализа остаться лишь на уровне
малой группы, то ни содержание норм, ценностей, установок, ни
их возможный набор не могут быть поняты. Проявление или не-
проявление тех или иных индивидуальных психологических осо-
бенностей также зависит от характера ситуаций, от меры их зна-
чимости для данной личности. Ситуации же эти есть ситуации
особых жизненных условий, определяемых прежде всего принад-
лежностью к конкретной большой социальной группе, поэтому
социальная психология не может игнорировать этот факт при по-
строении объяснительных моделей человеческого поведения и де-
ятельности.
Другим примером больших социальных
групп, значимых в историческом про-
цессе, являются различные этнические
группы. В отличие от психологии клас-
сов психологические особенности различных этнических групп и
прежде всего наций исследованы значительно лучше. Выделилась
специальная ветвь науки на стыке социальной психологии и этно-
графии - этнопсихология. Некоторые авторы вообще рассматри-
вают этнопсихологию как составную часть социальной психоло-
гии. При разработке проблем этнической психологии акценты часто
11
Психологические осо-
бенности этнических
групп
несколько смещены; в фокусе внимания из всех этнических групп
оказываются только нации. Между тем нации как формы этничес-
кой общности людей сложились на относительно позднем этапе
исторического развития - их возникновение, как известно, связа-
но с периодом становления капитализма. Хотя нации и являются в
современных обществах наиболее распространенной формой эт-
нической общности, кроме них и сегодня существуют такие их
разновидности, как народность, национальная группа и т.п. Поэ-
тому было бы неправомерно всю проблему сводить только к изу-
чению психологии наций. Отмеченный сдвиг акцента привел к
неточности терминологии, употребляемой в этом разделе соци-
альной психологии: при характеристике компонентов психологии
этнических групп сплошь и рядом говорят не об <этническом ха-
рактере>, а о <национальном характере>, не об <этнической пси-
хологии>, а о <национальной психологии>, <национальных чувст-
вах>, <национальном самосознании>, хотя все эти образования
представляют собой частный случай аналогичных проявлений об-
щественной психологии этнической группы. Традиция исследова-
ния психологии этнических групп восходит к работам В. Вундта
по <психологии народов>, где <народ> интерпретировался именно
как некоторая этническая общность. Вундту же принадлежит и
постановка вопроса о том, что методом исследования психологии
этнических групп должно быть исследование мифов, обычаев и
языка, поскольку эти же самые образования составляют и структу-
ру психологии этнических групп. После Вундта в западной психо-
логии возникло много новых подходов к изучению этой пробле-
мы, главным среди которых явился подход, развитый в рамках
культурантропологии.
Национальная (этническая) принадлежность индивида являет-
ся чрезвычайно значимым для социальной психологии фактором
потому, что она фиксирует определенные характеристики той мик-
росреды, в условиях которой формируется личность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164