Как справед-
ливо отмечают многие авторы, всякий тест не может по своей сущ-
ности учитывать специфику различных культур, в условиях кото-
рых он применяется. Отсюда возможность занижения результатов
тестовых испытаний, которая оказывается лишь результатом не-
адаптированности теста к специфическим условиям данной куль-
туры. Все это также может дать основание для националистичес-
ких спекуляций. Общепризнано, что тесты умственных способ-
166
ностей сами по себе не позволяют надежно разграничивать то, что
обусловлено природными способностями, и то, что является ре-
зультатом влияния среды, обучения и воспитания. <При равных
культурных возможностях для реализации своих потенций сред-
ние достижения членов каждой этнической группы приблизитель-
но одинаковы> (Социальная психология, 1975. С. 146-147). Поэ-
тому вопрос о способностях как элементе психического склада
этнических групп вряд ли правомерен.
Осторожность должна быть присуща и исследованиям некото-
рых других особенностей этнических групп. Игнорирование куль-
турного (т.е. и этнического) контекста может давать тенденциоз-
ный материал, который легко использовать в различных полити-
ческих доктринах. Область изучения психологии наций настолько
тесно связана с политической проблемой равенства наций, настоль-
ко прочно включена в идеологический контекст, что игнориро-
вать эти аспекты и в сугубо профессиональном социально-психо-
логическом анализе никак нельзя.
Целый ряд явлений, усложняющих исследования специфики
национального характера, возникает и на уровне обыденного со-
знания.что порождено процессом стереотипизации, свойственным
всякому восприятию социальных объектов и особенно проявляю-
щимся при восприятии представителей другой этнической груп-
пы. Возникновение этнических стереотипов связано с развитием
этнического самосознания, осознания собственной принадлежности
к определенной этнической группе. Присущая всякой группе пси-
хическая общность выражается, как известно, в формировании
определенного <мы-чувства>. Для этнических групп <мы-чувство>
фиксирует осознание особенностей своей собственной группы,
отличие ее от других групп. Образ других групп при этом часто
упрощается, складывается под влиянием межэтнических отноше-
ний, формирующих особую установку на представителя другой
группы. При этом играет роль прошлый опыт общения с другой
этнической группой. Если эти отношения в прошлом носили враж-
дебный характер, такая же окраска переносится и на каждого вновь
встреченного представителя этой группы, чем и задается негатив-
ная установка. Образ, построенный в соответствии с этой установ-
кой, дает этнический стереотип. Чаще всего этнический стереотип
возникает из-за ограниченности межэтнического общения: черты,
присущие единичным представителям другой этнической группы,
распространяются на всю группу (Стефаненко, 1987. С. 242). Скла-
дывающиеся таким образом стереотипы в дальнейшем влияют на
возникновение этнических симпатий или антипатий. Даже при
нейтральном эффекте всякий этнический стереотип означает при-
167
писывание этнических признаков представителям иных этничес-
ких групп, т.е. способствует распространению <приблизительных>,
неточных характеристик, что в определенных политических усло-
виях открывает дорогу различным проявлениям национализма и
шовинизма. Поэтому необходимо очень точно развести социаль-
но-психологический механизм возникновения этнических стерео-
типов и возможные политические спекуляции, построенные на
этой основе.
Сам факт осознания особенностей своей этнической группы
не содержит в себе предубеждения против других групп. Но так
дело обстоит до тех пор, пока осуществляется констатация этих
различий. Однако очень легко от такой констатации перейти к
оценке другой группы, и тогда-то возможны искажения ее образа.
Психологически при этом возникает явление этноцентризма -
склонности воспринимать все жизненные явления с позиции
<своей> этнической группы, рассмотренной как эталон, т.е. при
известном ее предпочтении. Таким образом этноцентризм есть со-
чувственная фиксация черт своей группы. Она не обязательно под-
разумевает формирование враждебного отношения к другим груп-
пам, хотя этот оттенок и может возникнуть при определенных об-
стоятельствах.
Характер, который приобретает этноцентризм, зависит от типа
общественных отношений, от содержания национальной полити-
ки, от исторического опыта взаимодействия между народами. Эт-
нические стереотипы складываются всегда в некотором социаль-
ном контексте, и, когда они приобретают стойкую форму пред-
убеждения, т.е. стандартно негативно окрашенного эмоциональ-
ного образования, они легко могут быть использованы в качестве
орудия национальной розни. Социально-психологический анализ
формирования этнических стереотипов, объясняющий механизм
их возникновения в ситуациях межэтнического общения, может
внести определенный вклад в борьбу с такими негативными явле-
ниями.
В частности, важной характеристикой психологии этнических
групп, устанавливаемой социальной психологией, является отно-
сительность психологических различий между группами (Кон, 1970).
В одном из исследований Института Гэллапа жители 12 городов
различных стран были опрошены об их предпочтениях относи-
тельно ряда объектов: высота культурного уровня, лучшая кухня,
самые красивые женщины, уровень развития национальной гор-
дости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164