Орденов больше. К
Герою представили. За что? Я стал капитаном и получил кое-какие награды
потому, что был нужен в самое трудное время. Теперь я не нужен. Никакой
карьеры у меня нет и не будет. В Академию, как тебе известно, послали не
меня. Я бы сдал экзамены элементарно. А он провалился. Но его оставили на
подготовительный. Нет, дорогой мой оптимист, у меня тут перспектив никаких
нет и не будет. Стоит им взглянуть на меня и стоит мне открыть рот, как они
сразу видят, что я -- не наш человек. Чутье! А там, думаешь, лучше будет,
говорит Инженер. Хочешь верь, хочешь нет, говорит Крикун, но для меня
проблемы, лучше или хуже, нет. Мне надо многое обдумать и пересмотреть.
Поэтому мне нужна не только внешняя, но и внутренняя независимость. И надо
быть в самом центре. Там хоть какая-то жизнь. Напряжение. Устремленность. И
материал для размышления. А тут -- пьянки, бабы, карты, служба. Потом, может
быть, семья, благополучие, карьера. Нормальная скромная жизнь, говорит
Инженер. Меня это не устраивает, говорит Крикун. Шах. И, кажется, мат.
Хочешь еще одну? Нет, говорит Инженер. С тобой неинтересно играть. Я
чувствую, что играю сильнее тебя, но почему-то все время проигрываю.
БРАТИЯ
Что такое Братия в ибанской общественной жизни, вам точно так же хорошо
известно, говорит Клеветник. Но я все же остановлюсь на этом вопросе
несколько дольше обычного, ибо это -- ключевой вопрос для понимания всей
видимой жизни ибанского общества.
Определение того, что такое Братия, излишне и невозможно. Здесь нужно
просто описание этого явления и его функционирования, подобно тому, как это
делается в отношении нервной системы человека. Братия есть эмпирическая
реальность ибанского общества, имеющая определенное строение и
функционирование. Я хочу обратить ваше внимание лишь на некоторые ее
признаки, имеющие первостепенное значение с точки зрения анализа
переживаемой нами эпохи.
Братия в ибанском обществе есть суть государственной власти, ядро
всякой власти и объединение всех форм власти в единую систему власти. Это --
социальная власть как таковая или власть в ее чисто социальной функции. И
чтобы понять ибанскую государственность, надо понять суть Братии. Тут надо
отбросить свои симпатии и антипатии и быть объективным. Иначе неизбежны
заблуждения. Лучше даже немного апологетики, чем тенденциозное отрицание. Я
думаю, что в оценке роли Братии ее апологеты ближе к истине, чем ее враги. В
Ибанске на самом деле, а не только в демагогии и пропаганде. Братия есть
единственная сила, способная сохранить порядок в обществе, в какой-то мере
ограничить буйство социальных сил и обеспечить некоторый прогресс. Не самая
мощная, а единственная. И не считаться с этим фактором нельзя. Несерьезно.
Между прочим замечу, что массовые репрессии периода Хозяина произошли в
какой-то мере потому, что определенные силы в стране сумели поставить себя
над Братией и подчинить ее своей воле.
Братия состоит из людей. Потому исходный вопрос в ее понимании --
вопрос о ее членстве. Надо признать как бесспорный факт, что членство Братии
есть дело добровольное. Зачем вступают люди в Братию, ясно всем: главным
образом -- из корыстных и карьеристических соображений. Но делается это
добровольно. Быть членом Братии -- желанная цель многих. Но не все
удостаиваются этого блага. Об этом ниже. Есть случаи, когда люди вынуждены
вступать в Братию по условиям работы. Например, безбратийным почти
невозможно работать в области многих гуманитарных наук. Но это не отменяет
принципа добровольности. Люди добровольно выбирают себе эти сферы
деятельности, как правило, зная заранее, что им придется добиваться принятия
в члены Братии. Руководители учреждений, как правило, являются членами
Братии. Они добровольно рвутся в руководители и вступают для этого в Братию.
Тот, кто говорит, что он был вынужден вступить в Братию, помимо воли, тот
лицемерит.
Возможны и имеют место случаи, когда люди, вступая в Братию, не верят в
ее идеалы, в чистоту ее морали и поведения, презирают Братийную дисциплину,
демагогию, собрания и т.д. Таких очень много. Но это не играет никакой роли,
раз люди формально ведут себя так, как должны вести себя искренние члены.
Братии. Главное -- фактическое поведение. Ничего безнравственного в этом
нет, ибо нет никакой возможности обнаружить, что человек лишь прикидывается,
не является искренним в отношении программы, идеологии, демагогии и т.д.
Братии. Если такие случаи обнаруживаются (они -- исключительная редкость),
человека исключают из Братии, и все. Неискренность при вступлении в Братию
не отвергает принципа добровольности, а подтверждает его. Это тем более
делается согласно собственному расчету и решению индивида.
Добровольность членства Братии есть основа всей ибанской
государственности. Объяснить, как на базе полной добровольности вырастает
самая полная и оголтелая принудительность власти, -- вот задача для
любителей решать житейские парадоксы. Насилие есть равнодействующая
свободных воль индивидов, а не злой умысел тиранов. Тираны такие же пешки в
руках добровольно вырастающей власти, как и их жертвы. Неограниченная власть
тиранов есть иллюзия, рождаемая ситуацией всевластия жертв власти.
Второй принцип членства Братии -- принцип отборности. В Братию идут
добровольно, но не все в нее принимаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143