Складывается целая система
ложнополитических действий и личностей.
ЕДИНСТВО
После того, как Посетитель изложил свою теорию, Сотрудник рассказал
анекдот. Принимают одного хмыря в Братию. Пьешь, спрашивают. Пью, отвечает.
Куришь? Курю. По бабам бегаешь? Бегаю. По ресторанам шатаешься? Шатаюсь.
Бросить придется, говорят. Бросишь? Брошу. А жизнь за родину отдашь?
Конечно, отдам. А что ты так легко на это соглашаешься? А на что мне она
после этого? Прекрасный ты человек, старик, сказал Сотрудник Посетителю, а в
жизни ни черта не смыслишь. Ну как, братцы, добавим еще поллитровочку и по
шашлычку?
У каждого своя система жизни, сказал Учитель. Система Посетителя
прекрасна, но она предполагает необычайно высокие душевные качества,
которыми располагают единицы. У меня своя система -- система наивыгоднейших
жизненных циклов. Она, как и у Посетителя, имеет также опытную основу. Не
столь богатую, конечно. И не столь драматичную. Рангом ниже. Нет, даже двумя
или тремя рангами ниже. Но зато более широкого употребления. Когда я попал в
армию, привели нас в столовую. Дали кастрюлю баланды на восьмерых. Разлили.
Поболтал я ложкой в миске и вылил обратно. Моему примеру последовали
остальные. Ох, что тут завертелось! Бунт, ни много ни мало. По молодости и
необразованности нас простили. Только меня как зачинщика вызвал Особняк и
сказал, что меня будут взвешивать каждый день. Если начну худеть, дадут
удвоенное питание. Если буду поправляться, посадят на губу. И началось моя
бесперспективная борьба с природой. Я почти перестал жрать. Хлеб раздавал
ребятам, и стал потому всеобщим любимцем. И что же? Через месяц прибавил три
килограмма. На губе еще кило добавил. Они тебя обжулили, сказал Сотрудник.
Нет, сказал Учитель. Дело не в этом. Сейчас вот я сижу по десять часов в
сутки, ем за целый взвод, а похудел уже на четыре кило за полгода. Дело,
уважаемые, в циклах питания. Я изучил этот вопрос досконально и вывел
неопровержимые формулы. Циклы питания бывают полусуточные, суточные,
недельные, месячные и т.п. Даже полугодовые и годовые. Цикл, которого
придерживается огромная масса населения и который всячески рекомендует
медицина и пропаганда, имеет чисто социальный смысл. Это закрепощающий цикл.
Человек этим циклом приковывается к местам питания, контролируемым
государством, -- к дому, столовым, магазинам и т.п. По моим расчетам,
степень социальной свободы индивида обратно пропорциональна
продолжительности цикла. Я лично живу по трехмесячному циклу. Внутри цикла я
допускаю любое беспорядочное питание. Но в целом должна иметь место
некоторая регулярность. Например, количество белков, жиров, углеводов и т.п.
каждые три месяца должно быть примерно одинаково. И так во всем остальном
есть свои циклы. В общениях с женщинами. В гигиене. В работе. В отдыхе. Даже
в духовной жизни. Циклы имеют свои естественные минимумы и максимумы.
Например, минимум цикла питания определяется скоростью переваривания пищи,
максимум -- скоростью исчезновения энергетических излишков из организма в
случае минимально нормального питания. Минимум духовного цикла определяется
нижним порогом творческой новизны, максимум -- верхним порогом
консерватизма.
Что касается меня, сказал Распашонка, я предпочитаю цикл, меняющийся в
зависимости от обстоятельств. Ты поэт, сказал Учитель. А поэты не имеют
своих самостоятельных циклов. Они живут по циклу тех, за чей счет они жрут.
Распашонка обиделся и использовал это как повод уйти, не оставив свою долю
денег.
ТОСКА ПО ЧУЖБИНЕ
Чужбина-кручина.
И чья в том вина,
Раз мнится далекая сказка-страна;
И как же случилося, Родина-мать,
Расстаться с тобою я должен мечтать.
Отчизна-чужбина. И чья в том беда,
Раз мысль о чужбине пришла навсегда.
И как же сложилась судьбы моей нить,
Хоть час на чужбине мечтаю пожить.
ИБАНИЗМ
Ибанизм, который часто для краткости называют также измом, есть
теоретическая основа социзма. Поэтому ибанизм называют также социзмом.
Ибанизм есть наивысшее, наифундаментальнейшее, наиглубочайшее,
всеобъемлющее, всесильное, неопровержимое, подкрепленное всем ходом прошлого
развития человечества и подтверждаемое всем ходом будущего развития
человечества учение об обществе, такова незыблемая догма ибанского общества.
Когда Правдец заявил, что ибанизм навязан ибанскому народу силой и мешает
ему жить, он совершил грубую ошибку. Ибанский народ навязал себе ибанизм
добровольно и жить без него уже не в состоянии. Он ему освещает путь. Нет ни
одной общественной проблемы, которую нельзя было бы решить с помощью
ибанизма исчерпывающим и единственно правильным образом. Более того, если
кто-то попытается решать эти проблемы вне ибанизма, то заранее обрекает себя
на грубейшие ошибки, полное непонимание, злостное искажение и прочие тяжкие
преступления. Самое слабое из них -- лазейка идеализму. Более сильное --
уступка идеализму. Еще более сильное -- объятия идеализма. И кончается это
грехопадение тем, что согрешивший внутренней логикой борьбы приводится к
откровенному прислужничеству империализму.
При Хозяине этой догме следовали неукоснительно. Все специалисты по
общественным наукам отбирались по особому призыву из числа наиболее
проверенных и преданных ибанцев. В их обязанность входило не иметь самим ни
малейшего представления ни о какой западной социологии и не допускать, чтобы
кто-то ухитрился узнать о ней что-либо незаконными путями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143