Принес бумаги -- снова... Член.
Кричит, да ты дуришь!
Как ни мозгуй, что ни толкуй,
С кем речь ни заводи,
Как, говорят, так ты не... Член?
Чего ж ты ждешь? Иди!
Кто автор гимна, неизвестно. Есть предположение, что Певец. Но по
мнению Сотрудника, который лично курировал следствие по делу Крикуна, почти
все безобразные стихи политического содержания сочинил Крикун. Но доказать
это Сотрудник не смог, так как сам Крикун свое авторство не признавал, а
многие официально признанные поэты не отказывались, когда слухи приписывали
авторство им.
Не может быть, чтоб ты не... Член!
Ты, братец, не муди!
НАУКИ
Неестественные науки занимают в Ибанске особое положение. Рядовые
ибанцы не знают и не понимают их содержания, хотя учат их всю жизнь, и
потому юмористически называют их общественными науками. Специалисты тоже их
не понимают, но зато знают их содержание. И раз уж они связались с ними до
гробовой доски, они серьезно называют их общественными науками. К тому же
последние дают им хлеб насущный. А когда этот хлеб обретает для них зримые
формы ученой степени, высокой должности, приличного оклада, огромного
гонорара, бесплатной квартиры, почетного безделья и даже бог весть за что
пришедшей известности, неестественные науки для них становятся
сверхъестественными. Для юмора места тут не остается. Если хотите
иронизировать, то для этого есть Запад, где общественные науки находятся в
состоянии полного маразма, ибо служат не передовому классу пролетариев, а
загнивающему империализму. Их и науками-то там называть нельзя. Начальство
Ибанска тоже называет неестественные науки общественными. Но теперь в этом
слове звучит предостережение и угроза. Угроза по адресу всех тех, кто
подлежит действию законов общественных наук. Ибанское начальство все делает
согласно этим законам. Если оно что-то сотворило такое, что кажется не
совсем того, так знайте же, это -- согласно общественной науке. Погодите,
мерзавцы, сами поймете, что делалось это для вашего же блага. Да иначе было
нельзя. Наука! Мы тут ни при чем. Законы! С них и спрашивайте. Угроза по
адресу своих же специалистов. Что же это вы, братцы! Деньги вам платим. И
немалые. А вы все на месте топчетесь. Обобщайте же, дармоеды, нашу передовую
практику! Двигайте вперед нашу и без того передовую теорию! Сколько раз вам
надо повторять, что надо творчески, творчески, творчески...
Общественные науки Ибанска братийны. Этим они отличаются от
естественных наук, которые в Ибанске тоже в некотором роде братийны, но не
так, как общественные. Насчет естественных наук еще можно поспорить. А в
отношении общественных никаких споров быть не может. Они братийны во всех
возможных смыслах.
Они братийны в том смысле, что в них число членов Братии не меньше, чем
в самом аппарате Братии и в Органах, которые считают общественные науки
своим светским филиалом. Они братийны также в том смысле, что отражают
интересы классов. Заграничные общественные науки отражают интересы
эксплуататорских классов, и потому они вовсе не науки. Ибанские общественные
науки отражают интересы пролетариата, руководимого им беднейшего
крестьянства и перешедшей на их сторону и руководимой ими обоими трудовой
интеллигенции, И потому они науки. Правда, пролетариата в Ибанске уже нет.
Беднейшего крестьянства тем более. Примкнувшую было к ним интеллигенцию в
свое время повывели, а новая интеллигенция вроде бы уже и не интеллигенция,
а просто трудящиеся на благо. В Ибанске теперь все трудящиеся, за
исключением Правдеца, Певца, Мазилы, Двурушника и других отдельных
отщепенцев. И ибанские общественные науки вынесли свою классовую основу во
вне. Они теперь отражают интересы мирового пролетариата и руководимых им
угнетаемых народов. Чьи интересы будут отражать общественные науки, когда во
всем мире установится полный изм, пока трудно сказать. Они тогда отомрут,
сдуру ляпнул как-то Троглодит. Его поправили, но не очень настойчиво. Скорее
всего, действительно отомрут.
Вершину, основу и глубочайшую суть общественных наук Ибанска образует
дьяволектический ибанизм.
ДУМЫ
Почему у нас такая нетерпимость друг к другу, думал Почвоед. Мы же все
стремимся к лучшей жизни. Мы же все представители одного народа. И все хотим
блага своему народу. Мы по-разному понимаем это благо и пути его достижения?
Ну так что ж. Можно же обсудить и договориться. Найти какие-то точки
соприкосновения. Неужели Учитель прав, и найти такие точки соприкосновения
невозможно? Тогда для чего и для кого я стараюсь? Ради чего я рискую
головой? Как это ни странно, а я рискую больше, чем все они, вместе взятые.
Ради чего все это? Неужели реализация моей программы не решит ни одной
социальной проблемы нашего общества, как считает Учитель? И даже обострит
их? К черту теорию! К черту интеллигентские прогнозы! Народу не станет хуже
от того, что будет больше квартир, хлеба, мяса, тканей. Что будет свободнее
и удобнее транспорт. Что будет проще с высшим образованием. Что будет больше
газет, журналов, фильмов. Это же бесспорно! Разве работа в этом направлении
не стоит того, чтобы ради нее жертвовать временем и даже жизнью. Учитель
считает, что ничего из этого не выйдет. Почему? Кое-что все-таки выходит.
Они присвоят себе мои идеи, а меня выбросят? Исказят их? Но хоть что-нибудь
войдет в их тупые головы и потом в жизнь?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143