Хорошо, говорит Он. Я тебя люблю, но
у меня все-таки семья, говорит Она. Я тебя не виню, говорит Он. Муж знает,
говорит Она. Сейчас все интеллигентные женщины имеют любовников, а мужчины
-- любовниц, говорит Он. Твой муж знает это не хуже тебя. Он знает, что это
-- ты, говорит Она. Он говорит, кто угодно, только чтобы не этот шизофреник
и авантюрист. И стукач, говорит Он. И стукач, говорит Она. Чем я хуже
других, спрашивает Он. Он считает, что ты меня доведешь до решетки, говорит
Она. И не хочет носить мне передачи. И не хочет, чтобы ребенок рос без
матери. Резонно, говорит Он. Ты жалеешь, что мы расстаемся, спрашивает Она.
Нет, говорит Он. Вот все вы так, говорит Она. И плачет. Не надо, говорит Он.
Иди.
Ты опять один, говорит Он. Это хорошо. Это хорошо. Спокойно. Спокойно.
Спокойно. Все правильно. Не надо ни на кого обижаться. Не нужно злобы. Не
нужно зависти. Не нужно признательности. Все в отношении тебя справедливы.
Время промчится, не заметишь. Еще миг -- и ничто. Главное -- данная минута.
Береги ее. Цени. Живи ею. Главное -- сознание того, что ты делаешь свое
дело. То, что хочешь делать и что считаешь нужным делать. Что об этом думают
другие -- наплевать. Не имеет значения.
Учитель хочет ввести понятие степени исполняемости решения. Зачем это
ему нужно? Впрочем, это его дело. Он что-то затеял. Пусть. Это его дело. Тут
возможны разные способы измерения. Например, единица, деленная на число
людей, от которых зависит перевод решения в стадию исполнения. Но лучше,
пожалуй, так...
ИНТЕРВЬЮ ДВУРУШНИКА
Я не хочу спасать ибанский народ ни от каких напастей, сказал
Двурушник. Его нечего спасать. Ему ничто не угрожает, кроме него самого. Он
сыт, одет. И к тому же свободен. Даже слишком свободен. Я не шучу. Он
свободнее, чем об этом думает даже его собственное руководство. И все, что
происходило и происходит в Ибанске, есть продукт народной свободы, а не
насилия над народом. Наоборот, это -- продукт насилия народа над чем-то
иным, и в том числе -- над самим собой. Правдеца выгнали по воле народа, а
не по произволу правителей, оторвавшихся от народа. Правители спасли
Правдеца от народа. Не сделай они этого, народ разорвал бы его в клочья.
Народ не любит, когда о нем говорят правду. Он предпочитает ложь о себе.
Правду он знает и без Правдеца. И я был вынужден добровольно уехать по воле
свободного народа. С той только разницей, что я в конце концов сам захотел
уехать, и потому меня два года не выпускали, ибо само мое добровольное
желание выполнить желание и волю народа есть своеволие. А свободный народ не
может этого допустить. Он даже свою волю в отношении меня хочет выполнять
вопреки моей воле. Он жаждет осуществить насилие, и больше ничего. Глупо все
сводить к козням реакционного правительства. Теперешнее правительство
Ибанска прогрессивнее своего народа. Я боролся только за свое личное право
поступать по своей воле в рамках норм морали и права, официально
признаваемых и в Ибанске.
МНЕНИЕ ЛИТЕРАТОРА
Литератор написал большую статью о книге Двурушника, которую, как он
сам признался в статье, не читал и не намерен читать. Заканчивалась статья
стихами:
Это жь гнусная каркатура!
Это жь злобная клевета!
Мы жь народная диктатура!
Воплотившаяся мечта!
ПРОГРАММА ПРЕОБРАЗОВАНИЙ
Это все мелочи, написал Учитель на полях рукописи Почвоеда как раз
около тех мест, которыми Почвоед гордился больше всего. Почвоед предлагал
ликвидировать систему налогов и взносов, произведя простой пересчет в
зарплате. И другие мероприятия, которые по идее должны принести огромную
экономию средств. Нужны кардинальные идеи, писал Учитель. Это же не доклад
на семинаре в братийной школе, а проект государственных преобразований. Эти
идеи должны развиваться по таким трем направлениям. Первое -- минимизация
аппарата управления и паразитарных слоев и организаций. Второе -- свобода
действий руководителя и ощутимая персональная ответственность за результаты.
Третье -- право руководимых на самозащиту и средства для этого. В каждом из
этих направлений надо считаться с соответствующими социальными законами и
вводить ограничители для них. Например, если какая-то функция социальной
группы отделяется от нее в виде функции особой самостоятельной группы, то
число лиц, реализующих ее с необходимостью возрастает в определенном
отношении. Установить это отношение несложно. Как с этим бороться?
Установить, какие функции социальных групп допускаются для отделения и
обособления и какие нет. Это можно сделать путем эмпирического пересмотра.
Например, есть смысл сделать функцию власти по руководству молодежью
принципиально неотделимой от функций братийных органов. Тогда отпадет
громоздкий аппарат молодежных организаций, а дело руководства молодежью
улучшится. Для обособляемых функций можно установить строгие нормы.
Например, не просто дробление данных организаций, а отделение функции в
сочетании с централизацией мелких организаций такого рода. Чтобы процент
руководства и паразитов не увеличивался. У нас пока рост числа социальных
групп ведет к увеличению этого процента. А можно его стабилизировать. Можно
ввести также правило компенсации: образование одних социальных групп
уничтожает другие.
Чем далее Почвоед читал замечания Учителя, тем более убеждался в том,
что он может влипнуть (если уже не влип!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143