Если суд не способен
логически вывести некоторую правовую норму из известных ему норм, он не
может ее рассматривать в качестве таковой. Должны быть специалисты,
способные осуществлять такие выводы или находить в них ошибки с такой же
строгостью, как в случае математических теорем. И даже еще строже, ибо речь
идет о судьбе людей. По этой причине разработка общепринятой нормативной
логики есть дело первостепенной важности.
Далее, если не принята некоторая норма, то из этого не следует, что
нормой является ее отрицание. В отношении правовых норм это означает: если в
кодексе норм отсутствует некоторая норма А, то это не означает, что ее
отрицание, т.е. не-А, есть правовая норма. Отсюда следует, что отсутствие
нормы-запрета на какое-то действие не означает наличия нормы-разрешения, а
отсутствие нормы-разрешения не означает наличия нормы-запрета. Надо
различать отсутствие нормы и наличие нормы-отрицания. Одно дело -- нет
нормы, согласно которой нечто запрещено (или разрешено). Другое дело -- есть
норма, согласно которой нечто не запрещено (или, соответственно, не
разрешено). Я наблюдал многочисленные случаи, когда в юридической практике
эти вещи смешивали, причем часто это делали умышленно.
Действие подлежит нормативной оценке только в том случае, если имеется
или логически выводится норма, относящаяся к нему. Например, до последнего
времени в ибанском правовом кодексе не было нормы, относящейся к печатанию
на пишущей машинке предосудительных текстов. И вывести логически такую норму
из других было невозможно в силу отсутствия в кодексе соответствующей
терминологии. И действия такого рода нельзя было оценивать с точки зрения
права, т.е. о них нельзя было сказать, разрешены они или запрещены.
Действия, не охватываемые правовыми нормами, могут разрешать или запрещать.
Но уже не по праву, а на иной основе. Например, по произволу или по обычаю.
Те гонения, которые у нас обрушили на Срамиздат, на Правдеца, Певца и т.п.,
являются неправовыми действиями властей, ибо действия гонимых не подлежали
правовой оценке.
В нормах указываются или предполагаются лица, к которым они адресованы,
т.е. субъекты норм. Класс субъектов норм может быть определен более или
менее широко. Одни нормы могут предполагать один класс субъектов, другие --
другой. Норма имеет смысл только тогда, когда существуют ее субъекты. Если
субъекты нормы исчезают, норма теряет смысл или отмирает. Например, правовые
нормы, касающиеся взаимоотношений помещиков и крестьян, капиталистов и
наемных рабочих, потеряли смысл и отмерли в Ибанске после исчезновения
помещиков и капиталистов. Если же субъекты норм существуют, то судьба их
описывается в иных выражениях. Эти нормы могут отменить или фактически
игнорировать. Эти нормы не отмирают. Они могут быть разрушены и разрушаются.
Нормы разделяются на активные и пассивные. Активные говорят о
разрешении, запрещении и т.п. определенным субъектам что-то делать.
Пассивные говорят о разрешении, запрещении и т.п. одним субъектам что-то
делать в отношении других. Они пассивны в отношении последних, но активны в
отношении первых. Например, начальнику запрещено использовать свое служебное
положение для эксплуатации подчиненного в своих личных интересах. Это норма
с точки зрения подчиненного есть пассивная норма. Нормы, далее, разделяются
на нормы-права и нормы-обязанности. Нормы-права суть разрешения индивидам
что-то делать и запрещения другим индивидам препятствовать им в этом.
Нормы-обязанности суть запрещения нечто не делать. Общество может иметь
высокоразвитый кодекс обязанностей граждан и тщательно следить за его
исполнением, но иметь слаборазвитый кодекс прав и не заботиться о его
соблюдении. Когда говорят о некотором обществе как неправовом, часто имеют в
виду не вообще отсутствие правового кодекса, а именно отсутствие кодекса
прав, т.е. бесправие. Общество может быть правовым, но бесправным в этом
смысле. Говоря о правовом обществе как о социальной характеристике общества,
я имею в виду исключительно нормы-права. Хотя они и фигурируют под одной
обложкой с нормами-обязанностями, они имеют качественно иную основу по
сравнению с ними.
Правовые нормы, далее, разделяются на политические и неполитические.
Первые касаются отношений граждан и их групп, с одной стороны, и властей, с
другой стороны, как независимых в данных отношениях социальных индивидов,
т.е. касаются их политических отношений. Вторые касаются отправления функций
властей, взаимоотношений граждан в быту и т.п. Первые образуют нормы
политического права. Именно здесь и зарыта собака. Общеизвестные
демократические свободы суть нормы политического права. И они фигурируют в
ибанском правовом кодексе. Как они туда попали? Отчасти иллюзии насчет изма.
Отчасти -- пропаганда и демагогия. Отчасти -- камуфляж, желание выглядеть
прилично в глазах внешнего мира. Но главным образом они попали в ибанский
кодекс потому, что с самого начала была полная уверенность в том, что никому
в голову не взбредет этими свободами воспользоваться.
Что из себя представляла и представляет ибанская правовая практика с
точки зрения политического права, общеизвестно. Но суть дела тут не в том,
что злоумышленники нарушали и нарушают хорошие законы, а в том, что в
Ибанске были истреблены лица, способные быть субъектами норм политического
права, а сформировавшееся ибанское общество производит таких граждан в
ничтожно малых количествах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143